辛酉冬寓石艾张植元培兄峪里花园，壬戌三月旋里，书扇谢之。长公与余善，今复识公孙。花竹缘溪水，亭池借小园。黄冠累月住，绿酒不时存。所喜仍荒径，犹然若敝村。石艾在平定州。此处所说的张植，很可能是傅山的老友、曾任明朝大理寺卿的张三谟(日葵)的孙子。从诗中可以看出，傅山在老友的孙子家住了三四个月，主人款待得十分周到。傅山无以相报，乃"书扇谢之。"1651到1652年左右，因清初动荡的局势而避难山西各地的傅山，曾侨居在阳曲县的友人杨方生家中。台北何创时书法艺术基金会藏有傅山此时为杨方生的两个弟弟书写的杂书长卷，当是为了感谢杨家的救助所作。傅山喜欢喝酒，有时朋友备下酒席，并预备了笔墨，酒酣耳热之时，请傅山作书，傅山也就乘兴挥毫。傅山有首诗的小序云:轶老词宗以醉索书，书得《村房即事》一章，发笑，兼请教政。
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2018年傅山书法价格高不高
金圣叹与傅山同岁，金喜欢对皇帝旁敲侧击，同时也对皇帝抱有幻想。而傅山却没有任何幻想，他写道:"李白对皇帝只如对常人，做官只如做秀才，才成得狂者"。他对《周易·蛊卦·上九》中的"不事王侯，高尚其事"解释道:"王侯皆真正崇高圣贤，不事乃为高尚。其余所谓王侯，非王侯，而不事之，正平等耳，何高尚之有?"傅山在评论欧阳修《新五代史》时说:"王彦章粗鲁莽汉，仅死事可，特立死节之目，全未推敲所事所死者为谁也"。傅山此番评论多么尖锐!什么样的狗屁皇帝，值得为他死吗?对于那些不论什么样的皇帝，一见皇帝就俯首帖耳的奴才顺民们，这无疑是惊世骇俗训斥和一针见血的讽刺。
傅山书法成交价格，此小楷《金刚经》精严朴素，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，精益求精，结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔着纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以明显地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。
近几年傅山书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：傅山草书立轴
估价250.00到350.00万---成交价:RMB943.00万---成交日期:2011年11月19日
藏品名称：傅山节临冠军贴立轴
估价120.00到150.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：傅山草书杜审言诗立轴
估价45.00到55.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：傅山行书八屏
估价450.00到750.00万---成交价:RMB537.60万---成交日期:2010年5月16日
藏品名称：傅山隶书杜甫《春宿左省》诗立轴
估价220.00到320.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2015年11月15日
藏品名称：傅山草书杜审言诗立轴
估价45.00到55.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：傅山草书七言诗立轴
估价300.00到600.00万---成交价:RMB885.50万---成交日期:2018年6月17日
藏品名称：傅山草书立轴
估价60.00到70.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2015年6月18日
藏品名称：傅山楷书六言联立轴
估价150.00到200.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2016年6月8日
藏品名称：傅山草书七言诗立轴
估价45.00到55.00万---成交价:RMB50.40万---成交日期:2008年5月23日
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在对应酬书法作了基本界定后，让我们接着讨论傅山和应酬书法。甲申国变后，傅山失去了以往的政治经济特权，家庭的财富又受到战争毁灭性的摧损，不得不以行医和鬻书为生。正因为经济困难，很大的生活来源得自书法，傅山在甲申后书写了数量极多的应酬书法。又由于傅山一生好作笔记，他留下了比任何书法家都多的谈论应酬书法的文字。他的一些和日常生活琐事相关的信札，也因他的书法名声被收信人保存下来。傅山有致友人荃老一札，言及以书换米﹕
傅山书法真虚分辨，近三十余年来，西方艺术史的研究已从六七十年代对形式特征的分析逐渐转向对艺术社会史的关怀。在这一大的风气之下，研究社会机制(socialinstitutions)和艺术的关系，赞助人和艺术创作的关系成为学者们关注的问题。这点在中国艺术史的研究中也有所反映。在中国书画的交易方式中，我以为人情酬酢与间接的买卖能反映中国社会文化的特点。龚继遂在他的关于中国绘画中酬酢现象的硕士论文中，把"应酬画"作为中国绘画中的一个画种和文化现象，全面地讨论了应酬画的起源、种类、受画人、社会功能。我在一篇谈论中国书法史研究方法的短文中指出，龚继遂关于应酬画的研究对中国文人艺术的研究具有十分重要的意义。他的研究实际上开启了一条不落西方学术窠臼的思路。在为应酬画作定义时，龚继遂把作为赠送品的画作统称为应酬画，并指出，在中国，应酬是一个能涵盖相当广泛的社会现象的概念。我在同意并沿袭龚继遂为应酬艺术品所下的定义的同时，进一步认为，在艺术品买卖中，由于有人情介入，很可能是半买半送，或是象征性地收一点钱。因此，在讨论中国书法史上的应酬现象时，我以为，凡创作时不是为抒情写意、旨在应付各种外在的社会关系--或出于维系友情，人情的往还，物品的交换，甚至买卖--而书写的作品，广义地来说，都可以视为应酬作品。
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