兽骨玉玺拍卖价格大致是多少

  • 发布时间:2018-10-31 04:39:33,加入时间:2018年04月11日(距今2244天)
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  玉玺是御玺的俗称,准确、专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制,沈德符《万历野获编》即纪录:“至嘉靖四十五年之冬,则世宗已不豫久矣,乃下诏曰:先朝甲戌遇灾,御宝凡六,其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制,惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时,确适用白石等制作一批印玺,多属闲章,部分印文的文字与御宝一样,现藏故宫。明朝有二十四宝玺,其古玩子奉天之宝为唐宋之传玺(《明史》卷七十四;《明会要》卷二十四;《明官史·木集》);清朝的宝玺用料更繁多,除玉外,尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。

  1971年出生的杜圣博是温州苍南金乡人,从小随着家人在广州从事印刷生意,由于对古玩感兴趣,嗅到其中的商机,10多年前入行。这枚玉玺的拍卖行初的估价在80万欧元到100万欧元之间,这么算下来,终的成交价溢价20倍。也拍出了乾隆玉玺的高价。

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哪家公司高价购买兽骨玉玺

  乾隆天子的兴趣普遍,博雅好古,印玺也特殊多。清人何圣生的《檐醉杂记》载,乾隆十一年的时间,交泰殿里就藏有二十五方印玺,印文和用途各自差异。印文划分为“大清受命之宝”,昭示大清的大统乃为天授;“天子奉天之宝”,昭示天子乃是依奉天意行事;“大清嗣天子宝”,昭示皇权前后相承,延续一直;“天子之宝”用于遇到特此外喜庆或丧事,宣布赦宥罪犯或减刑的诏书;另一方材质和纹饰差异的“天子之宝”,则昭示天子的威严;“天子之宝”用于祭祀诸神;“天子尊亲之宝”用于褒封赞美的称谓;“天子亲亲之宝”用于揭晓给宗族的诏书;“天子行宝”用以颁封犒赏;“天子信宝”用于征调戎马;“天子行宝”用于封赏少数民族;“天子信宝”用于给地方政府下下令;“敬天勤民之宝”用于告谕入朝谒见的外臣;“制诰之宝”用于告谕朝中大臣;“敕命之宝”用于封官授爵的敕书;“垂训之宝”用于张扬国家的法制和礼仪;“命德之宝”用于奖掖忠良;“钦文之玺”用于礼乐法度;“表章经史之宝”用于尊古玩训;“巡狩天下之宝”用于出外巡视;“讨罪安民之宝”用于诛讨宣战;“制驭六师之宝”用于处置赏罚军旅中事;“敕正万邦之宝”用于告谕外国;“敕正万国之宝”用于告谕四方;“广运之宝”用于在主要公牍上面封缄加标志。

近几年兽骨玉玺同类藏品拍卖记录:

藏品名称:清乾隆 御制《五福五代堂古稀天子宝》青玉玺

估价100.00到150.00万---成交价:USD341.30万---成交日期:2013年3月19日

藏品名称:乾隆 “太上皇帝之宝”御宝交龙钮和阗青玉玺

估价800.00到1200.00万---成交价:HKD1634.00万---成交日期:2009年10月8日

藏品名称:年代不一  曆代雕钮玉玺 (一盒六件)

估价20.00到30.00万---成交价:RMB97.75万---成交日期:2016年11月11日

藏品名称: 清康熙 御用碧玉玺“康熙御笔之宝”

估价咨询价---成交价:RMB660.00万---成交日期:2003年7月12日

藏品名称:和田玉雕龙钮玉玺

估价25.00到25.00万---成交价:SGD55.00万---成交日期:2018年1月13日

藏品名称:清乾隆 乾隆帝御宝交龙钮白玉玺 (二方)

估价500.00到700.00万---成交价:HKD1600.75万---成交日期:2007年10月9日

藏品名称:清嘉庆 “敷春堂宝”交龙钮玉玺

估价1000.00到1200.00万---成交价:RMB1495.00万---成交日期:2018年6月15日

藏品名称:清乾隆 乾隆帝御宝交龙钮白玉玺

估价3000.00到4000.00万---成交价:HKD6450.00万---成交日期:2011年4月8日

藏品名称:中华航天玉玺大全套

估价118.00到236.00万---成交价:HKD179.20万---成交日期:2016年7月16日

藏品名称:清 龙钮“古稀天子之宝”青玉玺

估价40.00到60.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2012年6月23日

2018年兽骨玉玺的特征解析

  通常把篆刻形式分为印文和印款两部分。浏览印面文字时,先要掌握艺术体现手法的特征,再学会把玩印章、品鉴篆刻内容中蕴含的情趣和意味。据先容,它的手法特征主要体现在书法、章法和刀法上。一样平常来说,一方印章的刀法愈娴熟,篆法愈有法度,章法结构缜密适当,它的艺术水准自然就愈高,也就愈有艺术价值。印章内容要雅,历代许多文人雅士、字画家都对印章情有独钟,他们会用一些古典成语或诗词佳句作内容,显示其情趣和意味,所谓“方寸之间,气象万千”而引人入胜。

  兽骨玉玺特征,“传国玉玺”又称“传古玩”,为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其周遭四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统正当”之信物。嗣后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则体现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版天子”,显得底气不足而为众人所轻视。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹,至今杳无踪影,辄令人扼腕叹息。

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