颜真卿《祭侄文稿》本为鲜于枢所珍藏，其在卷后题跋中以为《祭侄文稿》为：“天下行书第二，余家法书。”可见此稿在鲜于枢法书珍藏中的职位。显然，鲜于枢深入学习明确颜真卿后，全心创作了《张彦享行状稿》。这不仅是其学颜真卿的详细体现，亦可以为是其向颜真卿致敬的佳作。《跋徐浩书朱巨川告身》《韩愈送李愿归盘谷序》等作品中有显着的《兰亭序》风姿，这与他多次研究《兰亭序》有极大的关系，他对于神龙本《兰亭墨迹》极为重视，曾经为郭天锡写鉴定跋语时赞美道：“三百二十有七字，字字龙蛇怒腾掷。”虽然云云，可是鲜于枢所见事实是唐人摹刻本的《兰亭序》，因此，这件《跋徐浩书朱巨川告身卷》作品与《张彦享行状稿》相似，更多体现出的是唐人行书的风范，少了魏晋遒美丰腴，多了唐人沧桑老辣。
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鲜于枢的书法，照旧学习晋唐，主张复古。对于宋代书法，鲜于枢的态度有明确，他在公元一二九六年所作的《跋刘敞秋水篇》中写道：“嘉祐去唐未远，一时名公书犹有唐人品质，原父、舜钦辈是也。至东坡、山谷始大变。东坡尚有会稽、北海体制，至于涪翁，全无昔人意。”鲜于枢以为宋代书法到了苏东坡以后，就全无“二王”规则了，黄庭坚则基础不知道古意为何物。对于黄庭坚，他的品评是一直的，如在《论草书帖》中说：“至山谷乃大坏”，品评黄庭坚不懂草书;在《跋黄庭坚赠云庵道人歌行》中又品评道：“黄文节公之笔，如锥画沙，如印印泥，无点画之差失。”他在《跋王献之保母砖帖》中品评米芾：“却笑南宫米夫子，一生辛勤读何书”。
鲜于枢书法真虚分辨，鲜于枢的行书作品传世较多，有行书偏楷书的作品，也有行书偏草书的作品。这两类作品各具特色，一类为风神俊美、正经秀丽的中和气象，一类为纵横潇洒，流转华美的萧洒之韵。《张彦享行状稿》《跋徐浩书朱巨川告身》《韩愈送李愿归盘谷序》《袁易钱塘诗跋》《苏轼海棠诗》等为鲜于枢行书偏楷的作品。这些作品笔法精炼，骨血丰健，线条遒美，誊写自然。鲜于枢的《张彦享行状稿》体现出了浓重的颜真卿的意蕴，该卷后吴湖帆题跋称：“鲜于太常书《张彦享行状稿卷》，真迹。文书双绝，不减颜鲁公《争座位》也。应列元人法书，赵文敏犹其亚焉。”吴湖帆以为此卷与颜真卿《争座位帖》气韵相当，当是公允之论。以后卷的章法、形制、结体、用笔，随处隐含着颜真卿《祭侄文稿》的影子。
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乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆接待，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无抚孤松而盘桓心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。回去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不行期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
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