泉州出土众多古基督教墓碑，其中多数属于也里可温教。这些墓碑，有的雕刻由叙利亚文字拼写的中亚地区方言，有的还掺杂蒙古语，有的是回鹘文字拼写的当地方言，有的则雕刻两行由蒙古的八思巴文字拼写的汉语。
古婆罗门教（印度教），上古产生于印度河平原，其在泉州的主要遗迹，为北宋临漳门外的石笋。泉州发现的印度教石雕以数百方计，其中有毗湿奴立雕造像、毗湿奴的信士象和鳄鱼互斗的神话故事及毗湿奴骑金翅鸟救象的故事等雕刻。这些石雕艺术创意归属印度僧人，但工艺却来 佛教大约创立于公元前5世纪的印度北部，秦汉已传入中国，魏晋南北朝兴盛，也于此间进入泉州。据乾隆版《泉州府志》所录宋曾会《修延福寺碑铭》云，“造寺也，始晋太康九年（288年）。”泉州佛教胜迹为开元寺，该寺创建于唐垂洪二年（686年），初称“莲花道场”，后改“兴教寺”、“龙兴寺”，开元二十六年（738年），改名开元寺。另外，还有泉州西门发现的唐大中八年（854年）之尊胜陀罗尼经幢、唐乾宁四年（897年）黄滔所撰《泉州开元寺佛殿碑记》，都证明唐泉州佛教之兴盛。五代至两宋，商人、官员、百姓之家佛教信徒大量增加，寺院积累了大量寺产，寺产不仅用于进一步扩大佛教的影响，还用于地方公益事业的大规模投资（两宋时期，泉州兴建的10座大桥中，就有7座是寺产资助的）。到了元代，朝廷采用“以儒治国，以佛治心”的意识形态策略，各级地方政府对佛教寺院给予大量施舍，在这个时期，泉州佛教得到了进一步的传播。
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永乐和宣德时，铜鎏金技术可说臻至顶峰，十分成熟;如朱震明与胡文明等技术师，名望响当当。本来，那时应是我国古代铜鎏金技术的复兴期，并非始创期。若从赏识及研讨我国宝贵文物视点看，铜鎏金技术乃始盛于北魏，晋、唐等年代渐发扬光大。周代、春秋、战国、秦、汉盛行的，并非铜鎏金，而是一种“火镀金”，应称为“鋈锡”或“镀锡”;多限于铸制立体动物与平时器皿。明、清两代十分推崇藏传佛教，藏传佛教造像的制作在帝王的扶持下，在宫廷中得到了大力发展。从整体上看，目前明代观音造像的市场行情明显好于同类清代制品，在这之中除了出自宫廷的制品外，明代汉传观音造像亦有不俗表现。
元代佛像估价，时代似乎赋予泉州一个世界文化聚集点的地位，使来自世界各地的宗教之流，从阿拉伯世界，从印度，从欧洲，纷纷向这个城市汇聚，使这座城市成为一个兼容不同文化的空间。如张星烺所言，“泉州外国侨民若是之多”，在泉州形成一股巨大的势力，又给泉州带来各种外来宗教，这些宗教共处一城的不完整面貌如下： ? 佛教早大之寺，在西门内，创始于唐中宗垂拱年间，规模宏大。前院东西两塔为南宋时之建筑。元时高僧额多力克（Ordoric）之《游记》尝记谓有僧三千人，佛像一万一千座。其大可知矣。基督教堂元末时有三座。地址何在，皆不可考。今府学街奏魁宫有石刻小神像，头项与胸有十字架，背又有翼，其为基督教徒遗物无疑。回回教之遗迹则有府学街之古代清净寺，及东门外灵山之古先贤塚。清净寺为北宋时建筑，亦规模宏大。可知古时回教徒在此方之富厚殷实。先贤塚前回回墓累累，皆昔时活动于此方之外侨骸骨也。有元时摩尼教（Manichaeism）遗址在泉城南门外四十余里之华表山。其处有石峰，玉泉，石刻，及云梯百级诸胜，尤为全国之遗迹，至明末万历时尚存。
近几年元代佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清乾隆铜泥金尊胜顶佛像
估价30.00到35.00万---成交价:RMB90.20万---成交日期:2007年6月3日
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估价5800.00到5800.00万---成交价:RMB6000.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：元铜宝冠释迦牟尼佛像
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估价500.00到800.00万---成交价:RMB616.00万---成交日期:2010年11月20日
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宋元时期，穆斯林不仅在泉州自由从商、任官、传宗接代，而且还在这个地区自由传播其宗教。泉州通淮街清净寺，为宋绍兴元年（1131年）来自中东的纳只卜穆兹喜鲁丁从商舶来泉所创。据《泉州府志》载，波斯开才龙城（Kazeruh）人夏不鲁罕丁，于元代“皇庆间（1312到1313年），随贡使来泉[住排铺街]，修回回教，泉人延之，住持礼拜寺，寺宋绍兴创也”。夏不鲁罕丁住持这座寺长达60年。1347年，摩洛哥大游历家伊本·巴都他来泉州，曾会见过夏不鲁罕丁，同时会见泉州地方大商人塔伯利兹城（Tabriz）人舍刺甫丁（Serafeddin）等多人。
元代佛像价格，元代，泉州明教极盛，皇庆二年（1313年），有了派遣明教教务大总管来管领教务的需要。泉州南门外草庵摩尼教遗址中刻有“摩尼光佛”雕象，高1.54米，佛趺坐，发披肩，有两道长须，背有两道佛光。佛像两边各有一段元代后至元间的碑记，庵前有一块自然大岩石，上刻“清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，此乃摩尼教教义。
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