（二）碎身舍利：如释迦如来、阿难尊者、太虚、印光、章嘉、东祁大师等高僧大德，圆寂后火葬，得碎身舍利多达百千之数。后者称：（一）生身舍利：为上述佛灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者；（二）法身舍利：指一切巨细乘之经卷是也，如智度论曰：「经卷是法身舍利。」又从舍利之多寡，可权衡修持水平之深浅。按佛典纪录，释迦牟尼佛临涅盘时，是尔时金棺从座而起，高七多罗树，往返空中，化火光三昧，须臾灰生，得舍利子八斛四斗，为五色珠，光莹结实。其时八大国王及空学生，共分舍利，建塔供养。
第二枚舍利置于地宫中室的汉白玉双檐灵帐中。灵帐内有一铁函，函内有丝绸包裹的鎏金双凤纹银棺，佛指舍利贮于棺内。舍利色如白玉。
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枚舍利长四十毫米，重十六克，套置于纯金塔内塔基银柱之上，贮于地宫后室唐懿宗供奉的八重宝函内。舍利色如白玉。
舍利价格，舍利不仅是物质，更是一种超物质，若是佛舍利，其质坚利，原来具足，高温不能熔，高压不能损，且增减自若，诚不行思议。此是释教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍无量好事所成。金灼烁经舍身品曰：「是舍利者，即是无量六波罗密好事所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，上福田。」般若经亦曰：「佛身及设利罗（即舍利）皆由如是甚深般若波罗密多好事所熏修故，乃为一切世间天人，供养尊重，尊重赞叹。」释教信众咸以为发心供养佛菩萨舍利，所获种种福报，不行思量。舍利之分类：一、全身舍利与碎身舍利，二、生身舍利与法身舍利。前者见立应音义：「舍利…译云身骨，舍利有全身者，有碎身者。」
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第三枚舍利秘藏于地宫后室的秘龛内，以外裹夹金织物的铁函容贮，铁函内依次为鎏金45尊造像盝顶银函、银包甬檀香木函、嵌黄、蓝宝石水晶棺，壶门座玉棺等四重宝函，佛指舍利置于白玉棺内。舍利颜色略黄，外貌有一些粒状渗透物。
舍利展销，（一）全身舍利：如多宝如来、迦叶尊者、地藏菩萨、慧能大师、慈航法师等诸佛菩萨，曾现金刚不坏之全身舍利；
舍利梵语音译为“设利罗”，译成中文为灵骨、身骨，是一小我私人往生，经偏激葬后所留下的结晶体。不外舍利子跟一样平常死人的骨头是完全差异的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有种种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的灼烁照人，就像钻石一样平常。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能获得舍利，如近代的弘一、印光、太虚、章嘉、本焕长老等大师们，他们都留下相当数目的舍利。古书中记述其他荼毗（即火葬）高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七《希圆传》载，希圆圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同书卷七《玄约传》述及收得玄约之舍利数百粒。
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