考古专家初步判断这批医简疑似扁鹊学派书籍的主要依据就在于“敝昔”二字。《敝昔医论》中多次出现“敝昔”二字,北大考古文博学院商周教研室副教授董珊表示,中国的古文字体系非常复杂,流传至今,读音和字体的变化很大,加之方言的原因,“扁鹊”二字在古汉语中并非只有一种写法。“敝昔”与“扁鹊”同音通假是没有问题的,“敝”通“扁”,“昔”通“鹊”在以往的古籍中也有出现。
近日,经过学者们持续研究,出土自老官山汉墓的医简被进一步确认部分是扁鹊医书的同时,还发现酒在古药方中的特色用法:直接用酒服药,用酒煮药,更有甚者,用酒和其他食物煎煮后,取汤汁服药。 目前,校释工作已近完成,整理者将推出一部校释,并完成一部向大众介绍这批医简的普及性读物。出土的医简共有920余支,约2万字。医简刚出土时十分凌乱,考古人员按照竹简长度、摆放位置、叠压次序和简文内容,清理关系后,整理出9部医书。这9部医书在已知的史料上均无记载。而且,9部医书除《五色脉诊》一部之外,皆无书名,经初步整理暂定名为《敝昔医论》《脉死侯》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症侯》《脉数》等。此外,还有184支医简(含残简)组成的《医马书》。
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成都“老官山”汉墓的重大考古发现,已成为考古界近期的热点之一。墓中出土的西汉时期医简和完整人体经穴髹漆人像堪称重要发现,医简被考古专家认为极有可能是已失传的扁鹊学派经典书籍。
扁鹊医书展览,根据出土的部分竹简长度、摆放位置、叠压次序和简文内容,可分为九部医书,除《五色脉诊》之外,都没有书名,暂定名为《敝昔医论》《脉死候》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症候》《脉数》等。
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与医简伴出的还有一尊完整的人体经穴髹漆人像,高约14厘米,五官、肢体刻划准确,白色或红色描绘的经脉线条和穴点清晰可见,不同部位还阴刻“心”“肺”“肾”“盆”小字。成都文物考古研究所认为该人像应该是迄今我国发现的早、完整的经穴人体医学模型。扁鹊是中医针灸的推崇者和发扬者,这尊完整经穴髹漆人像从侧面加大了出土医书为扁鹊学派书籍的可能性。
扁鹊医书评估,研究论文称,在《六十病方》中酒的使用率非常高,涉及34方,以内服制剂为主。病方中,酒的名称有“酒、醇酒、淳酒、美酒”等,醇酒指味厚的美酒,美酒指色香味俱佳的酒。
成都文物考古研究所的研究还表明,此次出土的漆器上有“景氏”铭文,文献记载景氏曾为楚之望族,西汉初年景氏贵族迁至关中一带,后又入迁蜀地,因此墓主可能与景氏家族有关,作为当时的望族墓葬出土有关扁鹊学派的医简是很有可能的。
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