在金农传世的多件《华山庙碑》作品中，有代表性，具承上启下意义，幅式巨，气魄大，书写为得意得神的当推大字隶书《华山庙碑》了。此作原为巨幅立轴，稍后的收藏者黄小松为携带及展读方便而改为册页。据晚清另一收藏者邵松年考证，此幅旧为十行，每行廿二字，第十行十一字，款六字，共二百十五字。今以此用电脑复原，原轴高度应在3.6米左右或更长，宽至193厘米。显然，在金冬心所有书画作品中，这是传世大的一幅。
“怪”在扬州话中为奇怪、不合常规，甚至带有一种强烈的贬义色彩。金农的“怪”不仅仅表现在书画作品的艺术创作上，其直爽、不拘的秉性亦是其“怪”之一。中国文人讲究谦虚，然金农恰恰相反，他在《神龟图》的题跋中这样写道：“予游楚州，得一青毛神龟，作《神龟篇》。客吟翁见而赏之，并赏予诗之不同乎人也，回请朱方老民绘写其异儿，乞予书此诗于上，人生登期颐者为之上寿，吾侪进享天年，岂止此哉。自有不朽者在也。”金农不无自得地写下他人的赞赏并不仅仅表现在诗歌方面，在书画方面亦如此。其《冬心先生续集》自序中，亦记下张照对他隶书的赞美“君善八分，遐陬外域，争购纷纷，极类建宁、光和笔法，曷不写五经。以继鸿都石刻，吾当言之曲阜上公请君，君不吝泓颖之劳乎？”；74岁所作《佛像》，跋曰“气浑噩足千百年，恍如龙门山中石刻图像也，金陵方外友德公曰居士此画直是丹青家鼻祖，开后来多少宗支，余闻斯言，掀髯大笑，七十四翁农又记”，如此“自恋”的金农实在可爱。 金农为后人所熟知的是他在书画上的成就，而他自己一生以诗人自诩，这是一个有趣的现象，其诗文集之多，为扬州八怪之首。存有《冬心先生集》四卷，《冬心先生续集》一卷，《冬心拾遗》一卷，《金寿门遗集十种》《自度曲》一卷，《冬心先生三体诗》一卷，《冬心先生画竹、梅、马、佛、自写真题记》等。
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金农隶书，初从近人郑谷口入手，三十左右得汉《西岳华山庙碑》拓本，爱之弥深，反复临摹，时人王瑾说他“见《西岳华山碑》，笔法为之一变”。从此，他从郑谷口书风中脱出，从汉魏碑刻去寻找入古出古自开生面的创新之道。有研究者认为，他一生书风变革的过程与成功，几乎都与《华山庙碑》有关。
金农书法评估，金农，清康熙二十六年(1687)出生于仁和(今浙江省杭州市)，居处候潮门外，布衣终身。据其自述，“家有田几棱，屋数区，在钱塘江上，中为书堂，面江背山，江之外又山无穷”。金农年少时，天资聪慧，曾跟随何焯读书习字，恰与同乡邻里、后为浙派篆刻开山鼻祖、“西泠八家”之首的丁敬比邻，二人交谊深厚，之间的相互影响自是不言而喻。乾隆元年(1736)，受荐举博学鸿词科，入都应试而未中，遂郁郁消沉，心灰意冷继而周游四方，终无所期遇。后开始卖字画以自给，涉笔即古，脱尽画家之习。
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此作墨色淳古，行笔一反常态，横画加重，竖画写轻，一如刷字，行笔的涩势极为明显。在各别字得后一笔上，金农有意将笔画拉长，气势澹宕，也加强了通篇作品的节奏感。这种新奇的笔墨效果，无疑是极具视觉冲击力的，能够吸引观众的目光，在字与字之间探求品味，体会到一种难以言喻的视觉享受。貌似生拙高古，实在是大巧若拙，这种及其“前卫”的表现方式，因为金农所具备的审美修养被界定在高古的格调上，使得其字醇厚隽永，具备了永恒的品质。金农曾自谓：“余近得《国山》、《天发神谶》两碑，字法奇古，截毫端作擘窠大字。”他大胆地继承和发展了汉碑的特点，简化笔法，使其书线条率真、质朴，舍去了提按顿挫及运笔使转的传统技法，因而秉性外露，毫无做作之感，故书中每露隶意，用笔虽扁平方拙，但粗细正侧颇具变化，在中国书坛，一枝独秀，生面别开。
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