《方圆庵记》是米芾三十三岁时的书作，陶拯镌刻。据《金石萃编》记载,原碑高五尺六寸五分,广三尺五寸七分。凡十七行,每行四十八九字。书法、摹刻应当作于同一时期,即元丰六年。北宋元丰六年(1083)四月九日,释守一前往龙井方圆庵拜会辩才，两位法师围绕着方圆庵及庵名由来等话题,古往今来,海阔天空,谈得十分投缘。为此,守一特撰《杭州龙井山方圆庵记》以为此行之纪念。方圆庵因其外形为方趾圆盖而得名,其寓意与中国传统的所谓“天圆地方”的宇宙观念以及“智欲圆而行欲方”(《淮南子·主术训》)的经典处世哲学相契合,故引得无数文人趋之若鹜。方圆庵乃是辩才平日礼佛之居,也是其会客之所。杨杰《方圆庵》诗云:“地方不中矩,天圆不中规。方圆庵里叟,高趣有谁知?”此庵在龙井一带颇为,这里山水清嘉靓深,后被称为“龙井八景”之一。守一在杭州期间,与当时文人墨客尤其是米芾等人过从甚密。据《武林梵志》卷8记载:“元丰初,慧才律师授菩萨戒于南屏之雷峰,方羯磨,观音像腾宝焰,映夺日灯。法真(即守一)撰《证戒光记》,命公(即米芾)手书,勒石寺中。公于幽居洞之左岩,复摩崖书“琴台”二字。惜碑与字今俱不存。惟《龙井方圆庵碑记》尚在。”
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米芾书法鉴定要注意什么
米芾能诗文，喜弄水墨，以侧笔点染江南烟雨山色而自成一格，被称为“米氏云山”“米家山水”。又究心印学，在其《书史》中自述有印百余方，有学者考其自用数印应是出自亲镌。后世文人治印，米芾实有开山之功。至于学书经历，米芾在《自叙》中写道：“余初学颜，七八岁也，字至大一幅，写简不成，见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚，而学久。又慕段季转折肥美，八面皆全。
米芾书法多少钱，米芾（1051到1107），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。
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天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡，于是晦者明，窒者通，大小之机，无不遂者，不居其功，不宿其名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之，过龙井泓，登须篁岭，引目周览，以索其居，岌然群峰密围，淴然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡，逡巡下危磴，行深林，得之于云烟仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相见而笑，徐曰：“子胡来？”予曰：“愿有观焉。”法师曰：“子固观矣，而又将奚观？”予笑曰：“然”。法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也。”窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰：“夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐，而是庵也，胡为而然哉？”法师曰：“子既得之矣，虽然，试为子言之。夫形而上者，浑沦周遍，非方非圆而能成方圆者也，形而下者，或得于方或得于圆，或兼斯二者而不能无悖者也，大之于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间则手足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内；秋毫虽小，待之成体。
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