在铸造的精美程度上能与常平五铢相提并论的，就是“北周三品”——布泉、五行大布和永通万国三种钱币。布泉和五行大布系北周武帝期间所铸，并行使用;永通万国为北周静帝期间所铸。“永通”意为永远通行，“万国”寓示天下万国可用。三种钱币的钱文均采用“玉箸篆”(又称“玉筋篆”，篆书的一种，据清陈澧《摹印述》：篆书笔划两头肥瘦均匀，末不出锋者，名曰‘玉箸’，篆书之正宗也)，都很精美，让人一见钟情，喜欢的人都很多，其中永通万国，制造精美，篆法法丽，被誉为“三品之首”、魏晋以来“钱中之冠”。
这一时期也是货币理论、钱币美学的萌芽时期。南朝萧梁时期顾烜所著《顾烜钱谱》，被看作中国部钱币学著作。钱币学专门研究钱币的形制、制作、文字和图形。钱币学的产生，说明当时人们已对收藏和研究钱币产生了兴趣。此期还产生了后世广为流传的《钱神论》，作者鲁褒说钱：“视之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走……”，颇有愤世嫉俗之意，其所创“孔方兄”一词，也算是丰富了汉语词汇。
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永通万国是中国古代钱币的一种，连同布泉、五行大布并称北周三大美泉，是为“北周三品”之首。其铸造工艺不仅在南北朝、乃至世界铸币工艺史上，都达到了一个崭新的高度。北周静帝宇文阐，大象元年（公元579年）始铸。面文“永通万国”，玉箸篆，
永通万国评估，正德是明朝明武宗朱厚照的年号，其在位期间也未铸钱。明末，民间讹传正德皇帝是真龙转世，佩带正德钱渡江可免风浪之危。存世的正德通宝是明末清初铸造的压胜品，其形制大小、工艺和材质各不相同，多以黄铜为主，背面铸螭龙纹、龙凤纹、牡丹图等，表示吉庆如意。该枚正德通宝花钱面为隶书“正德通宝”四字，笔画稳重均匀，钱币文字沉着刚劲，中规中矩，与历史上正德皇帝放荡不羁的性格形成了强烈反差，折射出后世对正德那段历史的一种全新解读。钱币背面为写实的龙凤图案，分列左右，扭动身姿，相互对视。因磨损较小的缘故，龙凤的形象较为立体，抚摸上去能感受到凹凸感。这枚正德通宝花钱使用范围虽不再如旧时宽泛，但却是值得把玩收藏的少见钱币品种,增值空间明显，收藏价值显而易见！
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577年，宇文邕终于灭掉北齐，统一了北方，同时也结束了其政治统治。两年后，即北周宣帝大象元年（579年），他在广置侯国、充选后宫、发军伐陈后，下令铸造新币“永通万国”，寓意北周王朝囊括万国，永世长存。同前两次发行的泉币一样，永通万国上的钱文也用玉箸篆，并且达到了高水平，其形似流水、庄重自然、精美绝伦，堪为三泉之首，代表了北周乃至北朝书法及钱币铸造工艺的高水准。
永通万国图片，然而遗憾的是，造型、技艺都令人耳目一新的北周布泉并没有在北周货币流通市场上一枝独秀。13年后，即北周武帝建德三年（574年），朝廷又发行了新的货币“五行大布”，以一当十，即一枚五行大布合十枚布泉，两者并行。五行大布与布泉一样，钱文所用书法同为玉箸篆，文字间隔均准，工整匀称，与布泉相比，书法水平似又高出不少。
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