米芾书法近日成交上门收购价格

  • 发布时间:2018-11-06 07:39:51,加入时间:2017年11月02日(距今2776天)
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  米芾以书法,若论体势骏迈,则当属。证之其书法,二十四岁的临桂龙隐岩题铭摩崖,略存威风凛凛,全无自成一家的影子;三十岁时的《步辇图》题跋,亦使人深感资质实逊学力。三十岁时在长沙为官,曾见岳麓寺碑,次年又到庐山访东林寺碑,且都题了名。元祐二年(1087年)还用张萱画六幅、徐浩书二帖与石夷庚换李邕的《多热要葛粉帖》。

  此碑与釋守一《上天竺山誌》略有收支,一并枚举:釋守一《上天竺山誌》:天竺辯才法師以智者教傳四十年,學者如歸,四方風靡,於是晦者明,窒者通,巨细之機無不遂者。不居其功,不宿於名,乃辭其交遊去。其学生而求於寥寂之濱,得龍井之居以隱焉。南山守一往見之,過龍泓,登風篁嶺,引目周覽,以索其居。岌然群峰密圍,淴□□不蔽翳,四顧若失,莫知其鄉。逡巡下危磴,行深林,得之於煙雲似乎之間,遂造而揖之。法師引予並席而坐,相視而笑。徐曰:『子胡來?』予曰:『願有觀焉。』法師曰:『子固觀矣,而又將奚觀?』予笑曰:『然。』法師命予入,由照閣經寂室,指其庵而言曰:『此吾佛亦如之。使吾黨祝髮以圓其頂,壞色以方其袍,乃欲其煩惱盡而理體圓,定慧修而德相顯也。蓋溺於理而不達於事,迷於事而不明於理者,皆不行謂之沙門。以製禮樂為衣裳,至於舟車器械宮室之為,皆則而象之,故儒者冠圓冠,以知天時,履句屨以知地形。蓋蔽於天而不知人,蔽於人而不知天者,皆不行謂之真儒矣。唯能通天、地、人者,真儒矣。唯能理事一如向無異觀者,其真沙門歟。噫!人之處乎覆載之內,陶乎修养之中,具其形,服其服,用其器,而於其居也,特否则哉!吾以是為是庵也。然則,吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之,方而規矩,一切則之,以是休息乎此也。』窺其制則圓蓋而方址。

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2018年米芾书法近期上门收购价

  新浪珍藏讯2011年12月5日晚,北京保利“品藻如春——清代御笔暨宫廷字画夜场”在亚洲大旅馆开拍。康熙《临米芾书法》以350万起拍,几番出价之后,后以470万的价格落槌,此前拍品的估价为380—500万。米芾,宋代书法各人,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。生于北宋仁宗皇祐三年(1051年),卒于徽宗大观二年(1108年),终年57岁。初名黻,字元章,号海岳外史、襄阳漫士、鹿门居士、无碍居士等。41岁更名为芾,室名宝晋斋、英光室。祖籍山西太原,后迁湖北襄阳,晚居江苏镇江。曾任内廷字画学博士、礼部员外郎。后世多称其“米襄阳”“米南宫”,又因其逸闻甚多、好洁成癖、狷狂自放,故有“米颠”之称。

  米芾书法拍卖,米芾能诗文,喜弄水墨,以侧笔点染江南烟雨山色而自成一格,被称为“米氏云山”“米家山水”。又究心印学,在其《书史》中自述有印百余方,有学者考其自用数印应是出自亲镌。后世文人治印,米芾实有开山之功。至于学书履历,米芾在《自叙》中写道:“余初学颜,七八岁也,字至大一幅,写简不成,见柳而慕紧结,乃学柳《金刚经》。久之,知出于欧,乃学欧。久之,如印板排算,乃慕褚,而学久。又慕段季转折肥美,八面皆全。

近几年米芾书法同类藏品拍卖记录:

藏品名称:清乾隆三十六年(1771)高宗《御临米芾尺牍》...

估价200.00到300.00万---成交价:HKD1564.00万---成交日期:2014年10月8日

藏品名称:米芾(款)复官帖一开

估价180.00到260.00万---成交价:HKD225.00万---成交日期:2017年10月1日

藏品名称:石涛米芾顽石图立轴

估价220.00到310.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2011年6月9日

藏品名称:祝允明仿米芾《黄州竹楼记》手卷

估价10.00到12.00万---成交价:USD87.40万---成交日期:2015年3月19日

藏品名称:乔宜男岳增光陆春涛吴山明方向纪连彬方...

估价20.00到30.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2016年12月3日

藏品名称:清乾隆袁昆墨彩隶书录米芾《净名斋碑》笔筒

估价8.00到10.00万---成交价:RMB97.75万---成交日期:2016年5月14日

藏品名称:米芾云山烟雨图立轴

估价60.00到80.00万---成交价:RMB84.00万---成交日期:2011年6月16日

藏品名称:米芾云山烟雨图立轴

估价60.00到80.00万---成交价:RMB84.00万---成交日期:2011年6月16日

藏品名称:米芾Datedsummer,second...

估价2000到2500元---成交价:USD66.50万---成交日期:2015年3月18日

藏品名称:米芾行书书法长卷手卷

估价咨询价---成交价:RMB7280.00万---成交日期:2010年12月30日

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  予謁之曰:『夫釋子之寢,或為方丈,或為圓廬,而是庵也,胡為而然哉?』法師曰:『子既得之矣。雖然,試為子言之。夫形而上者,渾淪週徧,非方非圓,而能成方圓者也。形而下者,或得於方,或得於圓,或兼斯二者而不能無悖者也。大至於天地,近止乎一身,無否则。故天得之,則運而無積;地得之,則靜而無變。是以天圓而地方。人位乎天地之間,則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大,不離其內,秋毫雖小,待之成體,故凡有貌象聲色者,無巨細,無古今,皆不能出於方圓之內也,以是古先哲王因之也。雖然,此遊方之內者也。至於諸法同體而無目,位萬物各得而不相知,皆藏乎不深之度,而遊乎無端之紀,則是庵也,為無相之庵,而吾亦將以無所住而住焉。當是時也,子奚往而觀乎?』嗚呼!理圓也,語方也,吾當忘言與之,以無所觀而觀之,於是嗒然隱凡。予出以法師之說,授其門学生,使記焉。

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