王渊，钱塘人，字若水，号谵轩，一号虎林逸士，王渊花鸟画得很是工致秀丽但他的要领很特殊，他用水墨画很是工细的花鸟，现实上照旧黄筌画法只不外以墨代色这种要领不多见，在画史上值得一提。事实他缔造了一种新的威风凛凛威风凛凛、新的面目。王渊是中国花鸟画由南宋的工笔设色，向元代的尚逸之风转变的起劲加入者。他幼年时曾受到赵孟頫的教授，花鸟画继续黄筌、黄居寀父子，重视写生，先以墨笔勾勒，后以水墨晕染，所染深浅有致，疏密部署也颇有心得。山水学郭熙，人物学唐人，花鸟和水墨竹石尤精。他在元代的画名也很是之高，与钱选齐名。由于社会的缘故原由，元代文人的隐逸是社会性的，甚至险些成为了一种在文化人中盛行的时尚。
这幅《花竹锦鸡图轴》中画竹石上下栖息着两头角鹰。湖石后面与竹枝并生在一起的，是以墨笔绘的杜鹃花。以墨画出杜鹃的深浅浓淡和柔软感，正显出画家功力的深挚。竹头上落一小雀，尚有三只正在飞去，雀皆黑头黑尾，白灰色背与肚。它们的喧闹似乎没有引起角鹰的任何反映，相互各不相扰，俨然是一个清静的天下。画面特点一是极为工细，禽鸟花竹纯以细笔，石则纠粗笔皴染，加之鸟与花枝动态生动，工而不板。自宋以来，就有人纯以水墨画工细的花鸟画。原来自唐代生长起来的花鸟画是以壮丽的重彩取胜的，至南宋院画尤甚。
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图绘一荷一花一莲，灰鹡鸰鸟两只。荷叶渐已枯萎，半露出的荷花热烈绽放，花瓣如勺，一枝莲蓬破水而出，高高的茎杆撑住硕大的莲蓬头;二只鹡鸰鸟立于其中，悠闲自在。技法上，以细线勾勒后皴染水墨，浓淡深浅，清新自然。画面上一只蜻蜓停在藤蔓上，正专心的吮吸叶汁，而蜻蜓的羽翼画得详尽入微，惟妙惟肖!细看王渊的作品，我们不得不被其画所震撼，王渊的花鸟画给人以靠近威风凛凛磅礴的感受。我们不得不叹息这位画家令人惊羡的艺术造诣，同时又被其画中别样的意境所感动。王渊不仅对画画态度极为认真，而且为人极其谦逊勤学，有礼貌，品行是很是的好。画如其人，我们似乎能从王渊的画中就可以看出来。
王渊字画价格，王渊，生卒年不详，元代画家。字若水，号澹轩，一号虎林逸士，钱塘(今浙江杭州)人。幼习丹青，经赵孟頫指授画法，山水学郭熙，人物学唐人，尤精绘花鸟和水墨竹石，效黄筌父子钩勒法，水墨皴染，深浅有致，得写生之妙；也有设色华美，但较少见。传世作品有《竹石集禽图》《山桃锦鸡图》《良常草堂》。此图又名《花竹禽雀图》。以墨笔体现杜鹃盛开、修竹屹立的园苑中，禽雀栖息、遨游之情景。图中绘两只角鹰与一块危石，雄者栖于危石之上，眼光炯炯，胸部毛色斑斓。雌鹰半藏于危石后，探身世子，仰头回眸。几株盛开的杜鹃和一丛竹枝向上生长，几只恐慌不安的腊嘴或腾跃翻飞，或作翘首欲飞之势。
近几年王渊字画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：王渊至正辛巳（1341年）作柳荷驾鹅图镜心
估价300.00到380.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2016年5月16日
藏品名称：王渊（传）莲池花鸟玉堂富贵立轴
估价50.00到60.00万---成交价:RMB52.80万---成交日期:2007年5月31日
藏品名称：吴湖帆潘静淑年作临张子政...
估价60.00到80.00万---成交价:RMB235.20万---成交日期:2009年12月16日
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藏品名称：王渊梅雀报春卷
估价300.00到400.00万---成交价:RMB704.00万---成交日期:2004年11月21日
藏品名称：王渊款云烟苍翠图
估价300.00到300.00万---成交价:HKD300.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：王渊花鸟册页
估价100.00到200.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2013年6月22日
藏品名称：王渊款云烟苍翠图
估价300.00到300.00万---成交价:HKD300.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：王渊1343年作安喜图立轴
估价350.00到450.00万---成交价:RMB374.00万---成交日期:2005年12月4日
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造型别致的太湖石，先用淡墨勾出轮廓之后，再用干笔皴擦石头的结构，尤其是重墨重复皴擦的部分结构清晰，显着有南宋院体山水的威风凛凛威风凛凛特点，后再用淡墨整体渲染区分阴阳。墨色的浓淡转变让画面中近、中、远三块石头有用地拉开了距离。石下的浅草接纳细笔点写的方式完成，粗细、离合富于转变又整体统一。远处的一湾溪水勾线轻松柔和，用笔略显随意，将刚刚解冻的一湾春水勾画得贴切生动。近处右下方一株野草用较重的墨笔写出，穿插有序起到了压角、收边、稳固画面的效果。
王渊字画好坏分辨，王渊是中国花鸟画由南宋的工笔设色，向元代的尚逸之风转变的起劲加入者。他幼年时曾受到赵孟頫的教授，花鸟画继续黄筌、黄居寀父子，重视写生，先以墨笔勾勒，后以水墨晕染，所染深浅有致，疏密部署也颇有心得。山水学郭熙，人物学唐人，花鸟和水墨竹石尤精。他在元代的画名也很是之高，与钱选齐名。由于社会的缘故原由，元代文人的隐逸是社会性的，甚至险些成为了一种在文化人中盛行的时尚。但历史事实已经不是六朝、五代，像荆浩那样真正隐居太行，在元代险些没有人能做到。故元代人所谓隐逸，大多是隐于市井，隐于字画，有的甚至隐于官。即身在市井之中、在池砚之畔、在政界之间盘桓，但心却追求昔人隐逸那样的状态。如赵孟頫，可谓隐官了，他官至一品，且恩推三代。倪瓒也做过官，有“罄折拜胥吏，戴星候公庭”诗力证。王蒙也当过小仕宦。黄公望和吴镇，还做过小生意。总之元代文人虽然特殊强调脱俗，但很少有人真的隐居到大山里边去。以是元人所谓脱俗，已与上代有所差异。上代是身脱于世俗之外，心也脱于世俗之外；而元代人是身未必见得脱，他们强调的是心脱。也就是身在世俗，心迫古意。此盖是为了生计，应于世也。而且，从作品看，他们并不是沽名钓誉，由于他们的心，确是脱俗了。
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