在中国人看来，立德、立功、立言，虽久不废，千古流芳，是为“三不朽”。而历史上到达三不朽尺度的，只有两小我私人：孔子、王阳明，。所谓“字如其人”，王阳明：书法创作亦是一种“知行合一”王阳明是一代“心学”大师，他在哲学和头脑方面的重大身影，不仅掩饰了他在政治上和军事上的收获，更掩饰了他在书法艺术上的成就。论书法成就，王阳明堪称各人。明代各人徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则是“以人掩其书”。他将心学融入书法，直书胸臆。细看他的书法，犹如风卷云舒，泛起出灵动飞翔的威风凛凛。
王阳明的草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特殊在龙场贬谪时代所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，转变万端，是神韵萧洒、威风凛凛豪爽的佳作。王阳明草书《若耶溪送友诗稿》明中后期文学家、字画家徐渭赞美王阳明书法说:"昔人论右军(王羲之)以书掩其人，新建先生(王阳明)乃否则，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。"书法家朱长春评价其书艺时说:"公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也"。明末清初文学家归庄赞誉说:"阳明先生一代儒宗，而亦工于书法云云，岂非艺即道耶?余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉。"
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王阳明教育自己的学生们说:"我先学习书法时，只是对着古帖摹仿训练，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。厥后我改变了学习书法的要领，举笔不在容易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样训练久了之后，先逐步通达书法之道，厥后读明道先生的书论说，写字的时间要敬重，并不是字要写好，只是用这个敬重的态度就是学习。"既不是要字好，又为什么要去学习呢?通过学习书法的例子，于是我们就知道，昔人无论做什么事情，随时都在心上学习，即是心精明透彻了，字自然也就写好了。通过王阳明谈书法，我们就可以知道，学习书法，是唯心的，只有心上学了，把书法融入到骨髓内里，你的字就会逐步好起来。记着王阳明那慢条斯理的一句话:"物理不外吾心，外吾心而求物理，非物理矣。"
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“知行原是两个字说一个时光”，即知就是行、行就是知。在强调知与行就是一个整体的基础上，王守仁进一步指出知就是行、行就是知。他说：“知是行的主意，行是知的时光；知是行之始，行是知之成。”“凡谓之行者，只是着实去做这件事。若着实做学问思辨的时光，则学问思辨亦即是行矣。”这是强调知指导行、行实践知，知是行的先、行是知的结果。这里提到的“学问思辨行”，就是《中庸》提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行，王守仁用一个“做”字把前四者都纳入“行”的领域。他的理由是，行离不开知，由于“若行而不能明觉精察，即是冥行”；同样，知也离不开行，由于“知而不能真切笃实，即是妄想”。这就是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行时光本不行离”。知行是一事之两面，是一个历程。在这个历程中，觉悟明确的方面叫做知，切适用力的方面叫做行，两者是不能脱离的。
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