权衡利弊后，朝廷下了一道命令，禁止铜钱入川，后来又在四川专门设立铁钱监，为当地铸造铁钱。铁钱实在太笨重了，如果人们想做小生意，每天得携带上百公斤的铁钱出门，实在太不方便，更别提大宗交易了。于是，宋真宗年间，当地16个富商联手成立了交子铺，开始印造、发行纸质交子，供大家兑换使用，称为“私交子”。这是一种早期的信用货币，也被认为是世界上早的纸币。交子的出现为人们带来极大便利，也得到了的支持。宋仁宗天圣元年(公元1023年)，朝廷开始发行“官交子”，作为的法定货币进行流通。
在文化、艺术等领域里，徽宗曾做出过重要贡献，在货币文化的创新上，他也身体力行，不遗余力。人们常说，书法在运用上有三难:篆刻难，书匾难，制钱文难。此三难中方印、书匾还比较容易，而在圆钱上铸字则要难得多了。但是宋徽宗赵佶却"因难见巧"，在钱币的方寸之间把他自创的"瘦金书"发挥得淋漓尽致，从而把书法艺术推上了峰巅。他写的钱文与众不同，一眼就可看出他的手迹，这充分显示出他的书法艺术个性和美感。大观通宝钱是徽宗书法艺术的代表作，在钱币制作上，在方孔圆钱上安排四个瘦金体文，加上狭缘而不用阔缘，钱文与细廓的线条配合得非常得体和谐。而这些钱文瘦直挺拔，横画收笔带点，坚画收笔带钩，撇如，按如切刀，劲健有力，洒脱自如，加上廓深肉细的精湛作工，更显得豪纵俊逸，气度不凡了。特别是"大观通宝"四个字，有简有繁，在圆钱上本不易处理得当，但他能部署、配置得恰到好处，令人赏心悦目。
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2018年大观元宝专业拍卖
他写的钱文与众不同，一眼就可看出他的手迹，这充分显示出他的书法艺术个性和美感。在钱币制作上，在方孔圆钱上安排四个瘦金体文，加上狭缘而不用阔缘，钱文与细廓的线条配合得非常得体，和谐。而这些钱文瘦直挺拔，横画收笔带点，坚画收笔带钩，撇如，按如切刀，劲健有力，洒脱自如，加上廓深肉细的精湛作工，更显得豪纵俊逸，气度不凡了。特别是"大观元宝"四个字，有简有繁，在圆钱上本不易处理得当，但他能部署、配置得恰到好处，令人赏心悦目。
大观元宝交易价格，崇宁重宝系北宋徽宗崇宁年间铸(公元1102年到1106年)，币质有铜、铁、银。崇宁重宝为隶书铜、铁大钱，制作多亦精好，崇宁重宝钱文隶书，古朴方正，严谨庄重，法度固定。公元1100年1月，北宋皇帝哲宗病故，由其弟赵佶接替做了北宋第八任皇帝，为宋徽宗。徽宗"性甚机巧，优于技艺"，终日沉迷于书法绘画，不理朝纲。他在位25年，先后铸造了圣宋通宝、崇宁通宝(重宝)、大观通宝、政和通宝(重宝)、重和通宝、宣和通宝(元宝)等6种钱币，其中崇宁通宝和大观通宝的钱文是徽宗亲书的瘦金体，文字骨秀格清，令人爱不忍释。
近几年大观元宝同类藏品拍卖记录：
藏品名称：大元国宝
估价1290.00到1290.00万---成交价:NTD1732.50万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：天朝万顺钱币
估价200.00到200.00万---成交价:RMB264.00万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：站洋
估价160.00到160.00万---成交价:HKD207.00万---成交日期:2017年6月30日
藏品名称：钱范
估价55.00到55.00万---成交价:HKD230.00万---成交日期:2017年10月31日
藏品名称：咸丰元宝
估价120.00到120.00万---成交价:RMB180.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：饷银一两
估价404.00到404.00万---成交价:NTD500.00万---成交日期:2018年7月20日
藏品名称：吴佩孚纪念币
估价198.00到198.00万---成交价:RMB220.00万---成交日期:2018年5月31日
藏品名称：淳元熙宝
估价70.00到70.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：中外通宝钱币
估价56.89到56.89万---成交价:HKD1165.75万---成交日期:2018年5月29日
藏品名称：至治通宝
估价83.00到83.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月23日
2018年大观元宝的市场价格
韩永生及其夫人齐冀宁女士，继承家传爱好收藏。藏品颇丰，涉及陶瓷、古砚、钱币、什项等，不乏珍品。部分在南京电视台"玩家"节目多次亮相，深受好评。现选珍泉二品介绍如下。一特大型"大观元宝"钱中国历代铸币钱文，给人印象深的要数宋代赵佶的"瘦金书"为，有"风流天子出崇观，铁划银勾字字端"之誉。其他钱文书法虽好，风格与常人书法大同小异，而瘦金书却具有与众不同的风格，特别受人喜爱。
大观元宝评估，钱背造像的解说向来多有纷纭。坐像多认系观音，立像则有善财童子及韦驮等说。五台山自东汉建大孚灵鹫寺，唐宋时已是公认的文殊菩萨道场，故观音之说实不可取。韦驮是"二十诸天"中第十二天，世称韦驮菩萨，中国寺院中常置于天王大殿弥勒像后，面对释迦牟尼佛像，形象为披甲胄拄金钢杵(或合掌横金刚杵于双臂上)，立像与此显然有异。立像肩上带状物实为帔帛而非如意，这在精铸版金银钱上得到了证实，其细节十分清晰，分别自左右腋下延展至肩上，故"如意"之说于此已可彻底否定。帔帛是宋以前妇女的常用服饰，作用大抵类似于披肩或围巾，至晚汉代已见流行，因为刘熙《释名》一书中已讲到:"帔，披也，披之肩背，不及下也。"帔帛在宋以后已基本退出实用，然而在仕女造像中，一直到明清仍是常用的经典服式，其造型在唐代较短，五代时加长成为一条飘带萦绕于肩臂之上而两端垂于身侧。魏晋以降，菩萨的服饰常见有帔帛。立像背后的焰状身光，表明其身分当为高级有名号的菩萨，因为低级的菩萨、罗汉、诸天都只能有圆形的项光而不可有身光。佛教造像对"光"的等级区分是很严格的，并且原则上是可以降级使用而不能拔高，所以，据此即可判定精铸版的立像等级必为菩萨，坐像当为坐佛。其实钱背整体可视作一个具体而微的简化佛龛，因中有穿孔而无法安排好起码的一铺三尊，只得进一步简化为坐立二像:坐佛居左，其结跏趺坐的方式是吉祥坐，印相为法界定印，当为密宗尊崇之毗卢遮那佛即大日如来，释迦牟尼的法身;右侧立像当为右胁侍普贤菩萨，不过若按显教的构图方式则为文殊。因此，似乎也不须太过执著于立像的菩萨名号。
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