至行者得生俱生喜时，便会生起宽大空乐等持。行者所得之俱生智与其自性无二，此时于循环界或者涅盘界展现的万有诸法，在行者眼里都已成为空乐无二之境界，于是觉悟在这个循环中展现的苦乐等相，都不是真实的，它们是幻有、是空性。行者证得这一俱生智慧之时，世间的一切展现、现有诸法，同时也都展现为无漏之大喜乐。至此，行者之欲乐定修行好事圆满，证成了佛果。
从这段纪录看起来，明代民间汉人修习“欢喜佛”不外是一群无良、无耻的男女僧道、俗人玩弄的一种十分荒唐的淫乱花招，是借宗教修习之名，行奸宿淫乐之实。显而易见的是，这种花招还不是明代才泛起的，元朝已有的“所谓大布施，以身布施之流”，与此同出一辙。这自然让我们想起了元末蒙古宫廷中君臣共修“神秘大喜乐禅定”这一污名昭著的丑闻。在明初士人权衡私撰的元末野史《庚申外史》中，我们读到了如下一段纪录：
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日前在Wi-Ko听了美国密歇根大学教授DavidM.Halperin先生所作的一场独具匠心的陈诉，题为“性爱作甚”（WhatIsSexFor？）。上世纪七十年月以来，随着越来越多的密教文本、仪轨被解读和果真，密教正徐徐褪去其神秘的面纱，显露出其庐山真面目。借此西风，不少困扰了人们上百年的谜团，正在被逐步揭开，而一直被看成淫戏误解了六七百年的“神秘大喜乐禅定”也终于等来了有望被拨乱横竖的一天。
双修佛像值钱吗，这段纪录恒久以来是人们在古代华文历史文献中见到的对藏传密教的“多修法”，或者“双修法”的详细的记录。它们原来不外是权衡耳食之闻来的野史，但却被明初史臣不加甄别地编入了官修《元史》之中，演酿成为这段元末宫廷秘史的一个说法。不难看出，这段蒙古秘史无非就是历朝末代君主宫中常见的淫乱故事的一个带点异域情调的翻版，其中除了一长串至今没几小我私人听得懂的外来名字以外，并没有透露更多与“双修法”相关的现实内容。遗憾的是，它竟然就是以后几百年来汉人对藏传密教的基本的知识，影响至深。随后，这个故事又在明、清的小说中被一直地演绎和笑剧化，使之愈来愈，也越来越脱离其作为一种宗教修习形式的原来面目。而这种化、妖魔化了的密教形象恒久以来于汉地深入人心，虽然人们基础不明确“神秘大喜乐禅定”和“演揲儿法”到底是哪门子修法，但都自然而然地倾向于信托它们就是“双修法”，甚至“淫戏”的代名词。
近几年双修佛像同类藏品拍卖记录：
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估价80.00到100.00万---成交价:RMB105.80万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：铜鎏金佛像
估价100.00到100.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：明代佛像立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年7月10日
藏品名称：清铜鎏金释迦牟尼佛像
估价80.00到80.00万---成交价:RMB220.00万---成交日期:2005年6月13日
藏品名称：清代铜胎释迦摩尼佛像
估价185.00到185.00万---成交价:HKD209.00万---成交日期:2018年1月21日
藏品名称：铜鎏金佛像
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藏品名称：清早期铜鎏金八臂观音佛像
估价280.00到280.00万---成交价:HKD138.00万---成交日期:2011年11月25日
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估价50.00到70.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：17至18世纪扎纳巴扎尔风格铜鎏金释迦牟尼佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2017年6月8日
藏品名称：丁云鹏1609年作佛像立轴
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毋庸讳言，在密乘释教无上瑜伽部，或称瑜伽母续的修法中，“双修法”确实存在，而且并不鲜见。元廷中撒播的“神秘大喜乐禅定”看起来与萨迦派所传道果法中的“欲乐定”修法为相近，这与有元一代萨迦派上师受蒙古君臣尊崇的历史事实相切合。由于萨迦派的基础大法——道果法与瑜伽母续部的《祥瑞喜金刚本续》有细密的联系，以是以往有人直接将“大喜乐”与“喜金刚”（Hevajra）同定，由于《元史》“释老传”中说“有曰歇白咱剌，华言大喜乐也”。所谓“歇白咱剌”是藏文hebadzra，即梵文Hevajra的音译。由于Hevajra的字面意义可以诠释为Mahakam，即谓“大喜乐”，以是于西夏和元代《喜金刚本续》（HevajraTantra）常被译为《大喜乐本续》。而Hevajra中的He字更经常被诠释为“大悲”，Vajra则被诠释为“智慧”，“大悲”与“智慧”的团结，即是“利便”与“智慧”的团结，于密教修行的语境中即是佛父和佛母的团结，甚至就是金刚和莲花的团结，它即是一种成佛的境界。“神秘大喜乐禅定”正是印度大成道者密哩斡巴上师以《喜金刚本续》为基础所依而衍传的“道果法”中的被称为“欲乐定”或者“大喜乐禅定”的修法。
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