但并不是所有的应酬作品都直接涉及款子和物质交易。在许多情形下,应酬书法的创作是为了人情的交流。这就如傅山在和戴廷栻的来往中,有时是涉及款子的(如他请戴廷栻为他在祁县买米和油时,付给了戴廷栻银子),但戴廷栻却为傅山提供了许多非款子交易的服务,好比说,把米和油运到太原,为傅山的出游提供脚力。而傅山回报的方式即是为戴廷栻写字作画题跋。应酬书法适用的规模极广。从他人请去小住,到给予种种利便,都可以用书法体现谢谢。傅山有许多作品即是这种情景下的产物。他有一首诗及小序这样写道﹕
傅山先生的遗墨,片纸只字,珍逾拱璧,他的奇异书风代有传人,盛行不衰。在傅山的传世法书中,"杂书册"是一个值得注重的品种。所谓"杂书",有两方面的意义。首先,是内容较量多样:自作诗文、条记掌故、摘抄旧籍、点评人物,往往兼而有之,东一条,西一段,全册无统一主题与体例。其次,是字体不统一,或小楷,或行草,篆、隶间出,名堂繁多。而且由于是兴来即书,兴尽则止,?非一气呵成,故一体之中,威风凛凛威风凛凛、味道也不光一。傅山为什么要写这许多"杂书"呢?凭证他的身世和性格来明确,应是出于闲暇自娱、寥寂自遣的需要,或是作为一种调整心态、砥砺情操、研习书道的特殊修炼方式。由于没有特定的功利目的,因而"杂书"的创作心态十分轻松自由,作者的看法倾向、性格情绪和誊写武艺均得以真实完善的展现。众所周知,傅山是跳着名利场的高人,他"畏人如畏虎",厌恶世俗酬应。但盛名之下,又无法完全杜遗言墨酬应,故而经常由儿子傅眉、侄子傅仁等人代笔应付求字之事,后半生尤其云云。
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山(1607到1684)明清之际道家头脑家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有真山、浊翁、石人等别名,汉族,山西太原人。傅山推许老庄之学,尤重庄学。后加入玄门,自称为老庄之徒,自觉继续道家学派的头脑文化传统。他对老庄的"道法自然"、."无为而治"、"泰初有无"、"隐而不隐"等命题,都作了认真的研究与阐发,对道祖传统头脑作了生长。曾为明诸生。明亡为羽士,隐居土室养母。康熙中举鸿博,屡辞不得免,至京,称老病,不试而归。《庄子》的经典性智慧成为傅山所罗致的头脑资源,逾越千古的知心之论。傅山自谓:"癸巳之冬,自汾洲移寓土堂,行李只有《南华经》,时时在目。"他曾以颜体小楷誊写《庄子》一书中的《》、《人世世》、《外物》、《则阳》等篇[2]。并常以老庄之徒自居。
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藏品名称:傅山草书杜甫五律一首立轴
估价80.00到100.00万---成交价:RMB414.40万---成交日期:2009年6月26日
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估价180.00到220.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2011年6月4日
藏品名称:傅山1664年作临诸体帖手卷
估价100.00到120.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2008年6月28日
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藏品名称:傅山行书五言诗镜心
估价30.00到50.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2015年11月16日
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傅山(1607到1684)明末清初的书法家、学者、医学家。字青竹,后改字青主,号真山、石道人、松侨老人等,阳曲(今山西省太原市)人。博通经史,明亡后,他着朱色衣,居土穴中,字号朱衣道人,他能画山水,威风凛凛威风凛凛古拙奇异;清代张庚《国朝画征录》卷上称傅山"善画山水,皴擦不多,邱壑磊珂,以骨胜。墨竹亦有气。兼长分隶书及金石篆刻。"释文:汾水新出峡,远心为小栏。山花春暮艳,柳雪夏初寒。细盏对僧尽,孤云旋自观。饥来催晚饭,苦菜绿堆盘。真山书
傅山书法价格及图片,傅山的书法基本在于模拟颜真卿,厥后得以创新和生长并总结出"宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,于直率毋部署"的履历。傅山本是一个忠实忠实的学问人,淡于名利,勤于念书。他的书法初学赵孟頫、董其昌,险些可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年(1641年)作,与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故,傅山也是云云。他学富五车,积学深挚,又颇具个性,加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响,傅山的书法更是具有一种奇异的怪味。虽然主要的照旧他的人生观和审雅观起了决议性作用。他对颜真卿的人品书品推许备至,简直是五体投地。他写大字喜用颜体,如《集古梅花诗》,就是写小楷也用颜体,如《》。邓散木《临池偶得》中说:"傅山的小楷精,极为古拙,然不多作,一样平常多以草书应人求索,但他的草书也没有一点尘庸俗,外表萧洒内在强硬,正象他的为人"。他的颜体写得很是好,撒播至今的颜体大字楹联和榜书多件,皆正经遒劲,刚健有力。
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