这种既能吸纳融合，又能强力扩散的心胸和能量，充实彰显了二里头文化在同时期无与争锋的强者与焦点职位。事实上，自此以后直至春秋早期，中原地域一直在中华玉文化威风凛凛威风凛凛趋同化浪潮中饰演着引领者的角色。 二里头文化时期，中国社会正履历着波涛壮阔的深刻厘革，逐渐由原先满天星斗、实力大致平衡的多个区域文化整体，走向中原文化独领风骚的时代。
1989年结业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长、现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中央专家委员，浙江省文物鉴定委员会委员。
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一个动荡不安的时代，两汉经学瓦解，淡泊玄学盛行，民族融合，释教撒播，带来了中国艺术生长史的另一个繁荣。曾经玉雕纹饰以动物形态为主要表达的方式，随着释教文化的兴起，植物为形态的纹饰，莲花，缠枝纹继而普遍盛行起来。
二里头文化古玉展览，现在已知二里头文化玉器有柄形器、璧戚、刀、琮、璧、圭、牙璋、戈、戚、铲、锛、凿、镞、纺轮、圆箍形饰、环、璜、笄、坠饰、管、铃舌等20余种。其中，龙山时代即已泛起的牙璋，到二里头文化时期形制进一步演变，尤其阑部扉牙由“对称多尖式”演变为更重大的形式。考古学家郑光曾将二里头牙璋的扉牙装饰称为“张嘴的兽头形饰”。
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中国历史上有没有夏代？只管外洋许多学者对此持嫌疑的态度，但中国学者险些一致一定它的存在。由于以河南偃师二里头遗址为代表的二里头文化，不仅明确进入了早期青铜文明，而且其碳十四测年、漫衍的地理位置都与文献纪录中夏的时空特征吻合，因此便成为了探索夏文化的主要工具，而二里头遗址也被视为夏王朝的国都所在。
二里头文化古玉图片欣赏，邓聪则以为张嘴兽头形饰的兽就是龙，因而简称装饰有此类扉牙的牙璋为“龙牙璋”。1980年二里头遗址三号墓出土两件牙璋，均属“龙牙璋”。 其中一件形体宽大，是现在所知二里头文化牙璋中体形大的一件。另一件形制与之相近但形体略小。两件牙璋造型规整，青灰色的器身外貌涂上朱砂，泛起出朱红色，应蕴涵着特殊的礼仪历程和意义。
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