听了一次有关中国山水诗的讲座，令我希奇的是为什么未谈及山水诗的宗师谢灵运呢，而且也未提中国山水画的成因，深感遗憾。要谈中国山水画的形成，必须谈魏晋时期的山水诗，谈山水诗又必须追踪写山水诗的圣手谢灵运及其前后的政治配景和哲学思潮。虽然谈中国山水诗纷歧定去说山水画，可是中国的山水诗与山水画却是统一个文化泉源的同胞姐妹，密不行分。
白玉质，镂空镌刻，工艺精湛，有较强的立体感，玉质温润。二花叶纹攀突于外，神龙穿花居中，寓意祥瑞。玉牌以明代苏州工匠陆子冈所做，因后世仿制众多，遂得“子冈牌”之名。明代子冈牌常见的形制上首多为透空的云头、龙头、花卉、螭虎、蝙蝠等，牌子一面描绘，一面刻字并撰名款，画与字均属明代文征明的威风凛凛威风凛凛。所画题材习用人物山水、亭台楼阁及花卉等。纹饰与文字一样平常用阳纹雕琢，地子浅而光平，纹饰细腻秀雅，明代子冈牌虽多刻“子冈”款，但险些无一是陆子冈的作品，大多是明末的仿品，清代子冈牌数目甚多，形式主要是仿明代，此时泛起了一些特点。首先是图案的转变，画色彩淡化，“八宝祥瑞”，“老人拜石”，“婴戏图”等祥瑞意义的图案和“武松打虎”，“苏武牧羊”等故事性题材盛行。文字主要刻戏文、吉语，清代雕工比明代更细腻，有时显得过于繁琐。
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白玉质，玉质通透细润。玉牌顶端琢蝙蝠，中央穿系孔，两侧琢祥云纹，牌身主体似葫芦，空缺处琢细纹。葫芦内阴刻童子戏象，一小童盘坐象背，头梳双髻，笑容可掬。大象体型硕大，盘卧地上。另一小童执彩带，作戏象行动，生动可爱。人物背后竹枝高耸，竹节挺秀。反面有阳纹篆书“大吉大利”，“蜀山福海禄”、“福禄”等款识。白玉质，牌体呈长方形，双面剔地阳纹，一面上下划分雕以花鸟纹及狮舞绣球图，另一面上部竖书“万寿无疆”，下饰古纹。
山水诗文牌图片，白玉质，玉正面浮雕老子驾青牛出函谷关隐居不仕的故事，画面中老子额头隆起，长须萧洒，手握蒲扇，骑于牛背，一童仆侍于旁，远处云山缭绕，反面为祥瑞寓意之图案，有鲤鱼、荷莲、蝙蝠、祥云，寓意“连年有余”、“祥福满堂”之意。白玉质，局部带皮色，正面上方一神鹰振翅遨游，鹰喙锐爪锋，眼光犀利，作回首顾望神珠状。反面刻有“大风歌劲荡霜江，展翅雄鹰蓄志庞”一诗，字体遒劲大气，图文威风凛凛威风凛凛趋同，相得益彰。
近几年山水诗文牌同类藏品拍卖记录：
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晋代顾恺之的《洛神赋》长卷，是游仙诗的写照，山水在画中属于尚未成熟的陪衬。而中国幅传世的山水画，是隋代展子虔的《游春图》，可以看出山水画作为绘画中一个分类，从绘画技巧上分析正走向成熟阶段。绘画的题材已分门别类，画家走向专业化：道释、人物、山水、花鸟，在技法方面生长到厥后又分工笔、写意。
山水诗文牌交易价格，白玉质，玉质凝润通透，牌体呈长方形，一面浮雕以和合二仙，二仙居于水缸左右，生动可爱，二仙头上又雕有蝠纹及云纹，另一面光素无纹，雅观古朴。白玉质，牌身规整，呈长方形，双凤攀突于牌体之外，一面雕“连生贵子”图为饰，一童子立于莲蓬之上，面色喜人，手持鱼竿，一鱼出水于半空。另一面雕古诗文为饰，字体清晰，刚劲有力。玉牌作椭圆形，边缘镂空雕琢缠枝花卉纹，玉质纯净，做工细腻，正面浮雕三童子，一童子爬于摇钱树上摇钱，树下两童子手舞足蹈，甚是欢快，地上置一聚宝盆，钱币簌簌落入盆中，人物形象生动可人。玉牌反面书有“如意”二字，并配以诗句“摇钱树上童子摇，云里三子喜洋洋”，落“文珍”款。
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