到了清嘉庆年间,龙山龙氏还出了一个状元龙汝言。由于龙存吾“不治生产,好迁徙,失其故居”,所以钱澄之很想在外祖父家附近购置一处房产,刘鸿仪为钱澄之了大龙山下一个叫云巢的别业,钱澄之也很喜爱,但稍微犹豫了一下,结果被人抢先买走了。在钱澄之诗文中,除云巢外,出现的龙山景物还有杏花村、白家湾、白安石故居、深庄、龙泉庵、白鹿洞、白鹿山庄、小龙山庄。
龙山遗民的另一重要人物就是居住在北麓小横山的徐翥。徐翥字羽先,早年与“贵池二妙”吴次尾、刘伯宗过从甚密,活跃于上江一带,明亡后归隐练潭小横山。在徐翥《煮字斋诗集》中,可以看出与徐翥来往频繁的遗民有潘江、方还山、方有怀、阮一衲、刘鸿仪、汪禹行、汪远士。其中阮一衲可能是阮大铖的儿子,此人与刘鸿仪交往密切,十几年前我曾和金杏村老人合写过一篇《高人阮一衲》,考证这一段史实。而在《煮字斋诗集》中,出现多的遗民群体还是龙山邓氏家族,如邓九公、邓汉思、邓倬生、邓朴庵、邓颠崖、邓东岩、邓山偶、邓田公、邓橘文、邓竹林。邓颠崖被徐翥与方还山一起尊称为“还山颠崖两诗坛”。邓朴庵亦是钱澄之好友,被钱澄之视为“达人”。直至邓石如祖父邓士沅,仍酷爱明史和书画,以隐逸为乐事。到邓石如父亲邓一枝,已是清乾隆年间,却依然“性不偕俗,居常歌咏”,且“萧然一室”,可见龙山遗民文化对邓氏家族影响之深远。
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《楷书诗》轴,清,邓石如书,纸本,楷书,纵94.5cm,横39.5cm。释文:泰山乔岳以立身,明镜止水以居心。青天白日以应事,光风霁月以待人。蕴山二兄属书,完白邓石如。款署:“蕴山二兄属书,完白邓石如。”钤“邓氏完白”白文印、“石如”朱文印,引首“家在龙山凤水”朱文印。
邓石如书法展销,明清安徽学术,晚明方以智、钱澄之、金正希、戴敬夫,以及江上二沈(沈昆铜、沈寿民),贵池二妙(吴次尾、刘伯宗)诸公开启的上江学风,一直延续至清初,施闰章、梅文鼎、戴南山、方望溪、朱字绿、江慎修皆承其学脉。自乾隆戴震出,徽州朴学兴起,学风凡一变。嘉道姚鼐弟子活跃,桐城宋学日炽,学风凡再变。晚清皖派碑学兴盛,邓(石如)包(世臣)渐取代江(永)戴(震)和方(苞)姚(鼐)的影响,成为安徽学术向近代转型的重要推手。这一转型也正符合世界潮流,知识和艺术从少数贵族精英独享的资源而转向广大民众共享的资源。大凡近现代皖江学术名家,如陈独秀、邓以蛰、程演生、刘文典、徐中舒、严耕望、汪少伦、史尚宽等,都受到皖派这一学风的影响。
近几年邓石如书法同类藏品拍卖记录:
藏品名称:邓石如篆书四言联立轴
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藏品名称:邓石如隶书七言联立轴
估价30.00到50.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2015年5月18日
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估价25.00到35.00万---成交价:RMB60.50万---成交日期:2006年11月22日
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《管子》是一部记录中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。《弟子职》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼,类近今之“学生守则”。清代洪亮吉认为“乃古塾师相传以教弟子者”,清代庄述祖也认为是“古者家塾教弟子之法”。《弟子职》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。是齐国的稷下学宫制定的个学生守则。全文共计九章,首章兼言学业与德行,可视为总则。其余八章,分言早作执事、受业应客、侍食、就餐、洒扫、执烛、服侍先生寝息与复习功课诸项规则,都是具体要求。且于童子进德修业事师之规,无不详备。
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