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宣德炉的造型以商周青铜礼器为蓝本，有鼎形、簋形、鬲形、形与敦形等多种名目。宣德炉铜质优异，器表颜色繁多，主要有褐色、栗壳色和棠梨色。其装饰工艺有鎏金、渗金（俗称洒金）等多种。宣德炉的仿品和真品都许多。所谓仿品是只仿其器形而不仿其器款，真品则不光仿器形，而且还仿器款。宣德炉早的仿制者是吴邦佐，他是认真监视铸制宣德炉的官员，宣德炉停铸后，吴邦佐即凭证铸造宣德炉的要领，并招聘原铸制宣德炉的工匠自行铸造。他所铸之炉精巧典雅，可与宣德炉媲美，其器款为篆书“琴书侣”或楷书“宣德五年臣吴邦佐造”。
文以载道，物以载德。香火传承，中华永祚。可见，中国自古即以香火作为文明的一种承载方式。一炷香火，一缕青烟，承载着人世间的所有愿望，通天达地，人神之间，便组成了一种默契，一种寄托，一种愿望，以致于成就心灵感应的佳归宿。宣德炉作为香火承载之器，作为中原文明之文化精炼，降生六百余年来，上至帝王，下至黎民，为众人推许备至。作为工艺制作之器，在中国古代工业生长史上的里程碑职位，无物可代，以致西方将宣炉文化称之为“中国之文艺再起”。
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专门用于焚香、熏香的香炉可古玩至汉代的博山炉，它的发生与其时的佛道仙人头脑亲近相关。隋唐之后，由于释教的郁勃，以及器材方商业带来大量入口的香料，焚香成为一种生涯习惯，炉具作为供养礼佛之具也随之普及于民间。至宋代，焚香与点茶、挂画、插花合称四艺，成为文人所必备的修养，焚香演变为一项熏陶性灵的生涯艺术。养生不行无香，如清代董若雨《非烟香法》中云：“香以静默为德，以简远为品，以飘扬为用，以岑寂为体。回环而不欲其滞，缓适而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飞动而不欲其躁，故焚香之器不行以不讲也”，用炉一事逐渐受文人雅士所重，种种材质和造型的香炉也应运而生。直至明代宣德年间“宣德炉”的问世，更将这项细腻卓绝的武艺
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珍藏铜炉考究炉型、重量、皮色、款识：“传统的经典器型照旧更受接待，现在更考究铜的精炼，而酱金紫色受到许多珍藏者的喜欢。”另一方面，由于私款更为少见，以是比有“大明宣德年制”的更受有品位珍藏者的追捧。明清于器物上誊写文字民俗极盛，瓷器上就常誊写大量诗文，铜炉也云云。除了宣德款之外，明清铜炉尚有制作者款、家藏款、堂斋款和诗文佳句款等，这些款识可被视为明清时期社会文化的缩影。
方口镶金铜香炉值钱吗，熏香的历史在中国由来已久，汉代的博山炉就是人们为熏香而设计的。熏香炉也叫香熏或者香炉，初接纳青铜为质料，汉代的博山炉就是青铜制成的。着实，熏香并不完全是古代文人生涯中的遮掩，它尚有熏香衣物、消除疲劳以及驱散蚊虫等作用。汉代以后，香炉的材质逐渐富厚起来。宋代泛起了瓷制的博山炉，可是它禁不住香粉的烧烤，很快就酿成了文人的把玩之物。诸云云类，以后泛起的玉质香炉、翡翠香炉等等，也都是一种用来陈设或者把玩的鉴赏品。与适用器相比，陈设器的价值也许更高。
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