虽然，中国玉器文化具代表性的是玉璧。这次展出的玉璧也缘自龙山文化，真诚厚重，外直径近40厘米，是台北故宫所藏大的玉璧。《周礼》有云：“以苍璧礼天，黄琮礼地”，台北故宫将这块玉璧与一件高度近50厘米的玉琮置于统一展柜。良渚文化晚期的玉琮，分为17节，每节左右两侧都雕琢了代表神祖的“小眼面纹”。两件玉器一朴一华，相得益彰；而其造型一圆一方，则展现了我们祖先“天圆地方”的天下认知。
在墓葬或栖身址中出土的红山文化动物形玉器，有些出土时详细位置已受到扰乱，但尚有一些生涯完好，可以为我们研究它们的功效提供有力的证据。牛河梁第二所在Z1M4随葬的二件玉玦形猪龙，出土时并排倒置于墓主的胸上，说明这两件玉器使用时是佩挂于胸前的，是在其时极受重视的器材。牛河梁第五所在一号冢中央大墓（M1）出土的两件玉龟被握于死者的双手中，说明它们对于死者更是具有特殊意义。在牛河梁第十六所在M4出土的玉人，位于墓主左侧盆骨的外侧，是系挂腰间的；玉鹰，枕于头骨下。这几座墓都是品级较高的大墓，墓主人身份较高，而受到他们重视的玉器自然真有主要的功效。从东山嘴、牛河梁等红山文化祭坛、“女神庙”、积石冢的规模以及玉敛葬的情形，可以看出，红山文化后期原始宗教相当蓬勃，而其中出土的玉器与原始宗教亲近相关。
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中国史前玉器生长历程中，红山文化玉器以其具有区域性特征的奇异造型、精湛的雕琢工艺以及自成系统的用玉制度而。从初的装饰品管饰、玦饰等小型浅易玉器，逐步生长到制作祭祀、礼仪所需要的法器、神器等特殊类玉器，其造型、抛光、钻孔等工艺手艺水平已脱离了用玉的起始阶段，到达了独具特色的威风凛凛威风凛凛和传统，已组成我国古代北方地域自有源流的自力玉器系统。学者朱延平凭证考古学分期把年月为距今6500年至5000年的红山文化分为4个时间段。现在已经发现的红山文化玉器绝大多数属于距今5500年至5000年的第四期，这一时期，红山文化社会发生重大厘革，生齿迅速增添，社会内部分化，品级制度泛起，人类迈入了低级文明社会。红山文化这时的玉器多达三十余种器类，除了环镯、珠管、坠佩等一样平常性玉器外，还生长出了不常见的“特殊类玉器”——马蹄形管状玉器、玉猪龙、勾云形佩、带齿动物面纹玉器……
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红山文化玉猪龙----成交价:HKD275.00万----成交日期:2015年6月27日
新石器时代晚期红山文化人物（一对）----成交价:USD53.22万----成交日期:2017年12月31日
红山文化竹节式角太阳神----成交价:RMB1000.00万----成交日期:2009年12月6日
红山文化神人像----成交价:HKD429.80万----成交日期:2017年10月5日
红山文化青玉兽面纹珮----成交价:RMB58.00万----成交日期:2011年5月28日
红山文化晚期约公元前年青玉...----成交价:HKD150.00万----成交日期:2017年11月29日
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红山文化青白玉人面兽----成交价:HKD57.50万----成交日期:2014年11月30日
红山文化玉摆件----成交价:RMB495.00万----成交日期:2015年12月22日
红山文化玉猪龙----成交价:HKD88.00万----成交日期:2018年5月24日
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一样平常来说，在任何时期，制作一件器材都是为了使用。岂论是适用品照旧艺术品，其造型与形式的设计及制作，都是从它的现实功效出发，而这种功效又取决于它所处的社会文化配景。在史前时期，原始宗教信仰是主要的意识形态，为宗教目的而举行的巫术祭祀仪式是其时主要的社会运动，而史前艺术品发生的基础动力就在于配合这种祭祀仪式的需求。因此，史前艺术品的形式和功效都是受制于和听从于其时的原始宗教看法的，红山文化玉器也是云云。要探讨红山文化动物形玉器的创作理念和使用功效，应该将其置于它们所处的文化配景下来举行考察。
红山文化人面兽市场行情，2011年由故宫博物院研究员、“玉界泰斗”周南泉主编的《民间藏中国古玉全集新石期时代编红山文化卷一》就收录了民间藏家的300余件红山文化玉器。周南泉否认了真品红山文化玉器不凌驾200件的说法，“博物院现在珍藏了三四十件红山玉器，国家所有的或许一千件左右。通过这几年旅行故宫和我经手鉴定为真品的红山文化玉器就有一万多件。”
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