本报讯（记者周艳涛）近日，我省考昔职员在富县发现了300多件北朝至宋代的释教石刻残块，这些石刻威风凛凛威风凛凛多样，延续时间长，十分有数。为配合青兰高速公路建设，考昔职员在富县张村驿镇广家寨村发现了这一批北朝至宋代的释教石刻造像，出土所在为一寺院遗址。然而令人希奇的是，历代志书对该寺院均无纪录，亦未见相关的文字或碑刻史料，据当地传说，寺院名为“广仁寺”或“广年寺”，考古专家将该遗址称为广家寨寺院遗址。
北魏时期的山东释教造像,与周边地域文化一直交流,吸纳河北、南朝、印度等外来文化,兼收并蓄,一直生长。到北齐时期,艺术威风凛凛威风凛凛泛起出地方特色,逐渐形成了具有山东特点的“青州样式”,衣薄如贴体,如刚从水中捞出,从而赢得“曹衣出水”之美誉(“曹衣出水”是北齐曹仲达缔造的中国古代人物衣服褶纹画法之一,多用细笔紧束,似衣披薄纱,如刚从水中捞出,后人因之命名),成为具有影响的时代样式,也成为释教造像楷模之一,终生长成为独树一帜、具有鲜明地域特色的山东释教造像系统,其艺术水平之高、威风凛凛威风凛凛之奇异,在中国雕塑史上写下了绚烂一页
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在意识形态上着实由本土的神道信仰和东亚大陆传去的释教文化杂糅而成。对于日本古代这些以战争作为终身职业的武士来说，这两种信仰不仅不会倾轧，反而还能融会互补。一方面，他们尊重神玄门的原始因素，衷心信托自己的氏族守护之神能在频仍且杂乱的战争中佑护自己好运；另一方面，他们又深感运气之无常，需要释教的循环之说给予心理慰藉，同时也需通过放肆修建佛寺来慰藉逝者。这种在武士中盛行的两种信仰文化融会征象，在这座昔日的武家之都表达得更一目了然：镰仓引以自傲的两处国宝级景点，除了神玄门的鹤岗八幡宫，另一处就是属于释教的镰仓大佛。
漆金彩绘铜佛像市场行情，镰仓大佛在铸成伊始，并不像现在一样露天趺坐，而是藏在高德院的修建之中。不外，随着时间的流逝，海啸和地震将这些外表的浮华一切除去，只留下了青铜的佛像，面带高深莫测的心情，独自坐在树林之中。或许正是这种去掉外表遮掩，只留本质的效果，反而让镰仓大佛拥有了一种直击人心的魅力，让许多到访的文人书生都禁不住要为之挥毫吟咏，其中的是女作家与谢野晶子一句充满感性的俳句：“镰仓大佛的释迦牟尼，似乎玉人子耸立在森林里。”由于这个形貌太过优美贴切，以是即即是她把释迦牟尼和阿弥陀佛搞混，人们照旧将这首俳句刻在了佛像后的石碑之上，作为对此美景的评价。
近几年漆金彩绘铜佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清铜鎏金燃灯佛像
估价35.00到35.00万---成交价:RMB187.00万---成交日期:2007年6月20日
藏品名称：清康熙宝冠释迦牟尼佛像
估价300.00到350.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2016年7月2日
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到280.00万---成交价:RMB582.40万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：清鎏金释迦牟尼铜佛像
估价460.00到460.00万---成交价:RMB470.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价60.00到60.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2011年4月28日
藏品名称：清造办处旃檀佛像
估价80.00到80.00万---成交价:RMB90.80万---成交日期:2016年7月30日
藏品名称：清乾隆铜药师佛像
估价450.00到480.00万---成交价:RMB504.00万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：邱志杰2013年作有佛像的溶洞
估价80.00到120.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2013年12月24日
藏品名称：18世纪弥勒佛像
估价180.00到200.00万---成交价:HKD483.00万---成交日期:2008年5月28日
藏品名称：14世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到380.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2017年1月12日
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太和(477年─499年)晚期,山东释教造像的秀骨清像人物造型日益盛行,身着宽袍大袖汉式服装的佛像逐渐增添,同时泛起了一佛二菩萨题材。山东博物馆馆藏的神龟元年(518年)孙宝喜造立佛三尊像,就是一佛二菩萨题材。原高152.4厘米,是山东北魏晚期有明确纪年的大型石造佛像中年月早的一件。惋惜,佛像背光的上半部分全被破损,主佛的头部、双手和两位胁侍菩萨的面部严重亏损。北魏晚期,山东泛起了许多摩崖石刻。在济南千佛山南方,隔旅游路就是海拔412.5米的罗袁寺顶山,此山主峰西侧山阴处有北魏至东魏时期的黄石崖造像,乃山东省存留早的释教摩崖石刻群。
漆金彩绘铜佛像市场价值，在诸国混战时代，前秦天子苻坚一度统一华北，但在南征东晋时，于淝水之战惨败。厥后各族于关东及空虚的关中叛变，加上东晋北伐，前秦周全瓦解，北方再度杂乱。北魏立国后，经由拓跋圭、拓跋嗣及拓跋焘的谋划，后于439年统一华北，进入南北朝时期。北方各族的内徙促成民族大融合，在中国作为多民族国家的生长历程中具有主要意义。西晋末年，北方五胡十六国庞杂，建都洛阳的西晋覆亡，西晋宗室司马睿南迁建康（今天的南京）建设了繁荣安宁的东晋王朝。于是中国分治南北二区。北方胡族受到释教的影响，也鼎力大举提倡释教。东晋时北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建设的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成（成汉）等十六国。这些地域的统治者，多数为了使用释教以牢靠其统治而加以提倡，其中释教在后赵、前后秦、北凉均十分盛行
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