子刚牌一般是浅浮雕、浅地子、剔地阳文、镂雕，琢痕于规整中略带粗犷。地子凹凸不平，常喜碾磨成糙地。其中山水图案起凸极浅，在器物表面似为薄层，有时与凹雕相结合，略有凸凹呼应;山远而仅具其形，近则多临水，水也仅为长短的几道直线表示;人物亦仅用外形勾勒。如今见到的子刚名款包括吟题的诗词、铭文等，其他文字均用阳文，字体有行书、草书、隶书、篆书，唯独不书楷体;文字笔法老辣，刀工圆熟，藏锋不露，刻款似用毛笔书写的一样，毫无生硬滞涩之弊。子刚款均用图章式，铭刻多为阳文，也有用阴文或阳文搭配同时使用的，字体只篆、隶两种，形式略有变化。落款部位十分讲究，既不醒目也不躲藏，并无固定位置及形式，与诗文、画面布局浑然一体。
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再说手势，佛像所展现的是手势也叫手印，五大经典的原始的手印是：无畏印、降魔印、与愿印、禅定印和说法印，既“释迦五印”。无畏印表示佛为救济众生的大慈心愿；降魔印降服魔众，辟邪纳福；与愿印具有慈悲之意，往往与无畏印配合；禅定印表示禅思，使众生内心安定；说法印表示传播佛理，度化众生。这些手印在玉雕佛像题材中我们常能见到，玉雕师们从佛教教义出发，以‘众生皆苦，众生皆佛’的理念创作作品，佛像题材的作品寓意美好吉祥。也符合玉石行业的那句老话“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。
清白玉雕四喜纹珮值钱吗，古人佩觿(xh)标志已成人，佩韘(sha)则表示已有资格充任武士。韘用骨、角和玉制作，目前所见早的玉韘出土于河南安阳殷墟妇好墓。在商代，韘是射箭时用的钩弦器。此时出土的韘，短圆筒形，上端呈斜面，下端平直，正面以双钩阴线琢兽面纹，方形眼、细长眉、阔鼻内上卷、耳后贴、角似牛角，不见嘴，在双目下各钻一孔，供系绳用，背面靠近下端有一横向凹槽，用来勾弦。《殷墟妇好墓》一书中有商代韘使用方法示意图可资参考。到了战国时期，玉韘演变成扁平状的盾形，圆孔的高度比商代低，有一部分是实用品，有一部分不堪勾弦，丧失了使用功能，变为人们佩带的装饰品，同时韘形佩造型也发生了很大变化，后世俗称“鸡心佩”。
近几年清白玉雕四喜纹珮同类藏品拍卖记录：
藏品名称：张庆强有朋自远方来青花玉插牌
估价80.00到100.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2011年12月30日
藏品名称：倪伟滨、易少勇合作和阗青玉雕知足常寿把件
估价50.00到70.00万---成交价:RMB74.75万---成交日期:2012年4月27日
藏品名称：清中期白玉洒金鹤鹿同春诗文珮
估价110.00到130.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2014年10月26日
藏品名称：明或以前春水纹玉带板（一套二十片）
估价30.00到50.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2017年7月30日
藏品名称：明白玉镂空龙纹带版（十六件一组）
估价150.00到250.00万---成交价:NTD295.00万---成交日期:2015年7月19日
藏品名称：樊军民水清亦有鱼白玉插牌
估价100.00到150.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2016年12月18日
藏品名称：赵琦、庞然四大菩萨白玉套牌
估价70.00到100.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：元金累丝镶宝石嵌白玉镂雕鹘攫天鹅珮
估价35.00到40.00万---成交价:RMB64.96万---成交日期:2009年11月14日
藏品名称：清乾隆太上之宝款白玉雕安居乐业图扳指
估价35.00到50.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2017年12月24日
藏品名称：清18世纪白玉带皮御制诗「松下高士」图卵石佩
估价28.00到35.00万---成交价:HKD112.00万---成交日期:2014年10月8日
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古玉中有“组佩”，乃战国时代至两汉期间流行的佩玉，由多件不同种类佩玉(如璜、璧、环、串珠与珑等)串连而组成；主要为有地位或有财富人士随身装饰品。汉代时兴陪葬物，故人去世后，“组佩”也依照其生前佩戴身上之位置和次序安放棺内。例如附图，就是近代出土汉代“组佩”主要部分。主佩为双虎首璜，虎首形属半抽象，玉璜状若天虹。下方除了串珠外，另有小型玉人形与扭绳纹玉瑗。其实上方另系一较小鬈毛琥佩，还有小珠子；但这些串珠却非用玉琢成，而主要以蜜腊和煤精作材料。大家皆知蜜蜡与其他各种琥珀原为地底形成的树脂化石；很多人可能不知道煤精是什么。煤精即外国人指古代JETS。中国古代早已懂得以煤精作珠子，甚至作简拙雕刻品。它们原是松、柏、桦、柞等硬木变成，犹如一些木化石，夹杂于千万年历史的地底煤层中间；经历骎骎岁月，变得质地细密坚韧，乌黝发亮(好比蜜蜡中之瑿珀)，但无纹路，较煤炭轻。辽宁一带就曾掘出一些古老煤精。汉人喜欢用煤精、蜜蜡、绿松石作珠子，于“组佩”作为玉璜或玉珑之陪衬小饰物，十分别致，现今罕见。
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