今年北周布泉在哪里现金收购好

  • 发布时间:2019-01-17 04:21:31,加入时间:2018年06月01日(距今2565天)
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  无独有偶,北周保定元年(561)武帝宇文邕下令仿照新莽的样式铸造布泉,以一枚“布泉”当五枚“五铢”通行。布泉一以当五、与五铢钱并行,铸工精致,内外廓齐整,“布泉”二字作玉筋篆横书穿孔两侧,古朴端庄。“泉”字中竖不断,一线贯底,是与新莽“布泉”除篆法不同外又一显著区别。在中国钱币博物馆中就收藏有一枚北周布泉(图2、3)。该钱钱径2.63厘米,重4.1克,肉实铜好。 北周是中国历史上南北朝的北朝之一,由西魏权臣宇文泰奠定国基,由其子宇文觉在其侄子宇文护的拥立下正式建立。历五帝,共二十四年。周武帝宇文邕小字祢罗突,鲜卑族,祖籍代郡武川(今内蒙古武川西),生于同州武乡(今陕西大荔)。周文帝宇文泰第四子,周孝闵帝宇文觉和周明帝宇文毓异母弟。北周第三位皇帝,武成二年(560)至宣政元年(578)在位。

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  南梁顾烜在其《钱谱》中著录有“直百五铢”“契刀五百”“货布”(图4)等多种前朝货币,说明在南北朝时,世人见到前朝旧币不足为奇。事实上,在中国古代,前朝旧币与当朝铸币混用是常有之事。在众多前朝钱币之中,“布泉”的“男性”气质并不突出。仅就常见莽币而言,若论钱体厚重,“布泉”比不上“大泉五十”。“布泉”钱径一般为2.5厘米至2.7厘米、厚0.1厘米至0.2厘米、重3克至4克,而早期“大泉五十”(图5)钱径一般为2.7厘米至3.0厘米、厚0.2厘米至0.3厘米、重7克至13克,即便是中期“大泉五十”,其钱径也多为2.65厘米至2.85厘米、重5克至7克。若论字风耸立坚挺,显然同为悬针篆、字体修长细峻的“货布”更胜一筹。

  北周布泉展览,北周“布泉”(图2)为北周武帝宇文邕于保定元年(561)始铸。该钱一枚当五铢钱五枚,与五铢钱并行使用。北周布泉铸工精致,内外廓齐整;钱文为玉筋篆,古朴端庄,系北周三大美泉之一。新莽、北周两“布泉”有不少相同点。一是两者钱文相同,皆为“布泉”二篆书汉字,文字秀美,且“布泉”二字都是从右往左排列,“布”字在穿右,“泉”字居穿左;二是两者材质相同,皆为青铜质地;三是两者形制相同,皆为圆形方孔状,钱径大小也较为接近。新莽“布泉”钱径多在26—27毫米之间,北周“布泉”钱径一般在25—26毫米;四是两者铸造工艺相同,都采用钱范浇铸而成,制作皆规整,铸造精良,为后世称颂。

近几年北周布泉同类藏品拍卖记录:

藏品名称:泰和重宝

估价198.00到396.00万---成交价:HKD233.31万---成交日期:2017年6月29日

藏品名称:红色政权货币

估价200.00到280.00万---成交价:RMB356.50万---成交日期:2012年12月30日

藏品名称:周元通宝

估价105.00到105.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年5月23日

藏品名称:嘉庆通宝

估价180.00到180.00万---成交价:RMB198.00万---成交日期:2018年5月31日

藏品名称:金元宝

估价300.00到300.00万---成交价:HKD345.00万---成交日期:2017年10月31日

藏品名称:墨西哥鹰洋

估价215.00到215.00万---成交价:NTD247.50万---成交日期:2018年1月26日

藏品名称:饷银一两

估价140.00到140.00万---成交价:RMB180.00万---成交日期:2017年5月28日

藏品名称:货泉铜币

估价160.00到320.00万---成交价:HKD181.50万---成交日期:2017年6月19日

藏品名称:宽永通宝背元

估价5520.00到5520.00万---成交价:NTD600.00万---成交日期:2018年7月20日

藏品名称:站洋银元

估价420.00到420.00万---成交价:RMB450.00万---成交日期:2017年5月28日

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  不过,杜佑将被称作“男钱”的“布泉”归为南梁钱币,是个谬误。在中国古代货币史上,新莽和北周都曾铸行过面文为“布泉”的钱币,二者虽然钱文相同,但字体有异。新莽“布泉”为悬针篆,北周“布泉”为玉箸篆(图2)。关于北周“布泉”,史书有明确记载,《周书·武帝纪上》:“(保定元年)秋七月戊申……更铸钱,文曰‘布泉’,以一当五,与五铢并行。”而新莽“布泉”则是史书无载,但其形制、文字与莽钱风格完全一致,且多出于新莽墓葬或与莽钱同出,故而为莽钱无疑,杜佑将其定为梁钱,明显错误。

  北周布泉图片大全,建德三年,宇文邕有发行了五行大布。虽然名称为布,但并不是王莽那样真的采用"裤子形",而是真真正正的孔方兄。北周五行大布和布泉、刘宋四铢、北齐常平五铢五行,很容易让人想起阴阳五行。战国时期的阴阳家深谙此道,后来流入古玩,又被道教吸纳,因而成为古玩信仰和道教理论的一部分。恰恰此时,汉代传入中华的佛教日趋昌盛,因为连年战乱百姓流离失所,毫无精神寄托和生命安全的保障,因此许多人为了躲避兵灾而投身寺院,造成了人力资源的流失。为了富国强兵,宇文邕决心打击佛教势力,俗话说拉一个打一个。既然要打击佛教,就要树立自己的意识形态,因此道教被宇文邕搬上台面,五行大布正契合了他这种思想,而发行于世。

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