牛河梁遗址群位于辽宁建平县和凌源市接壤处的努鲁儿虎山要地，所发现的20多处遗址组成的遗址群所有位于山梁顶部诸山岗之上。遗址群由祭坛、女神庙、积石冢群等组成，规模弘大。位于遗址群南部的一座名为转山子的山岗上第三所在是一座土石结构的正圆丘形修建，它与后世文献纪录的祭坛极为相似，应是用于祭天的巨型坛式修建。红山文化祭坛多数选择在阵势较高的山岗顶部某人工夯筑的高平台上，应有高处更容易靠近天的寓意。这种“天”的看法及“天”神崇敬征象是自然崇敬恒久生长的结果。在生产手艺水平、有关自然的熟悉水平低下的史前社会，大自然在人们的心中是神秘且拥有操控人世一切的伟力；而且，大自然同人类一样具有灵性，人们将大自然、苍天和大地奉为神祇而加以崇敬，终生长为天地神灵崇敬。
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1971年，红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为"中华玉龙之乡"。高古玉到了汉代，玉的造型、工艺、种类诸方面都到达了一个很高水平，特殊在手法威风凛凛威风凛凛殓葬民俗应用方面均已至高无上。高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少高古玉独占的神韵。一件中国西汉时期的黄玉带钩，在伦敦佳士得的拍卖会场中泛起，拍前估价为10万至15万英镑，而经由现场竞拍者强烈竞争，终的成交价到达了82.525万英镑，创下了汉代玉器拍卖的高纪录。
红山文化塑像真虚分辨，在红山文化玉器中有一种器型，我们通常称之为勾云器或者勾云佩，这种器型是红山文化玉器的一种经典器型，与玉猪龙、C形龙、太阳神一起被以为是红山文化的代表性玉器。但在对勾云佩的解读上人们却往往难以告竣一致，有的凭证勾云佩的形状把它解读为凤鸟，有的凭证勾云佩与C形龙的相似性把它解读为C形龙，虽然也尚有一些其它的解读。种种解读都有一定的原理，但至今尚未有一个特殊有说服力的解读。本文分享一组馆藏红山文化勾云玉器（玉佩），也许看完之后您能自己找到准确的解读、破开这深藏多年的神秘。
市场近几年红山文化塑像拍卖成交记录：
红山文化黄玉狩首虫身坠----成交价:RMB132.00万----成交日期:1999年7月5日
红山文化太阳神复合体----成交价:RMB1000.00万----成交日期:2009年12月6日
红山文化C型玉龙----成交价:HKD308.00万----成交日期:2017年11月8日
红山文化青白玉人面兽----成交价:HKD57.50万----成交日期:2014年11月30日
红山文化玉摆件----成交价:RMB495.00万----成交日期:2015年12月22日
红山文化晚期约公元前年玉龙----成交价:HKD274.00万----成交日期:2017年11月29日
红山文化神人像----成交价:HKD429.80万----成交日期:2017年10月5日
红山文化晚期约公元前年玉跽...----成交价:HKD790.00万----成交日期:2017年11月29日
红山文化玉猪龙----成交价:HKD253.00万----成交日期:2017年6月30日
红山文化勾云形珮（一对）----成交价:RMB98.00万----成交日期:2011年1月9日
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在牛河梁遗址区，与坛和庙相比，积石冢数目多。冢是埋葬先祖、先王的重地。牛河梁女神庙供奉的是远古先祖，而积石冢里埋葬的是近祖，前者职位高于后者。有学者指出，女神庙与积石冢是早期的祖先祭祀形式。牛河梁女神庙是中国掘客的早的神庙祭祀遗址，说明早在距今5000多年前，中国就已泛起了祖先偶像崇敬的源头。在中国历史上，庙是祭祀先祖，供奉祖先神位，通过祈求先祖神灵护佑后人的场所。红山文化可能是这一文化传统的发端。
红山文化塑像市场价值，红山文化早期的祭祀运动很可能在室内或栖身区周围举行，人神共居一所。而到了红山文化中晚期，陪同着祖先崇敬看法的生长以及社会的变迁，红山先民们先为祖先神灵寻找牢靠的、专门的祭祀场所，从而进着迷人脱离的时代。东山嘴祭坛和牛河梁坛庙冢祭祀遗址的发现说明红山文化中晚期的祭祀运动已由居室内或聚落周围迁徙到牢靠的场所。东山嘴是纯粹的祭祀遗址，周围既无聚落址也无墓葬区。牛河梁坛庙冢周围也未发现栖身址。这与文献提及的“绝地天通”相契合，是神人相分的标志。在祭祀运动发生的初期，由于祭祀场所位于栖身区内，多数氏族成员都能够加入或能够看到祭祀运动的全历程，多数氏族成员都能与神相同，氏族首领和巫师在这方面或许并不具有特殊的权威。而把祭祀场所与通俗寓所脱离开来，选择离栖身区较远的地方营建祭祀场所，可以增强祭祀运动的神秘感，保证氏族整体首领或高级巫师能够独揽祭祀大权，从而更有用地操控和治理社会。这个场所通俗人无法随意进入，不会被一样平常世俗生涯所扰动，更有利于表达对天地先祖神灵的虔敬和敬畏心理。
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