金银器在清代宫廷生涯中很是主要，其应用涵盖了祭祀、礼仪、起居等等各个方面。清乾隆宫廷时期金银器线条流通、造型优美，与以往的金银器相比，乾隆时代的金银器器形趋于大型化。由于国力强盛，在详细制作工艺方面往往体现出不惜工不惜料的特色。特殊是炸珠工艺，我国古代也称为金粟。是把黄金制成极小的金珠，再通过焊接排列称为图案的工艺。我国早的炸珠制品是出土于内蒙古杭锦旗阿鲁柴登战国匈奴墓地的匈奴王鹰首金冠。由于这种工艺异常繁复，导致唐代以后接纳炸珠工艺的金器逐渐希罕。到清代乾隆时期，炸珠艺术品才又一次逐渐多样化、创意富厚、技巧高明，堪称中国金银器历史上的岑岭时代。
金酒注1958年于北京市定陵出土，直口、粗颈、方腹、圆筒形高圈足，一侧附耳形把，对称另一侧有细长流。覆盆形盖，盖顶嵌玉，并在盖顶镶一石榴子红宝石为钮。钮以金链与把相系。在注壶的肩部镶嵌红、蓝宝石数块，腹部在把、流之两侧，各镶嵌玉雕正面盘龙一条，龙睛及龙额部分各嵌红宝石三块。器身纹样分为三部分。颈部刻如意云纹，方形腹部、把、流两面刻二龙戏珠纹，另两面在玉龙上下四角饰海水江崖及流云纹。盖饰云纹，圈足饰行龙赶珠及海水江崖流云纹。托亦为金质，为直壁平底浅盘形，底内壁錾刻灵芝花，外侧壁饰四组牡丹花卉纹。
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明代金器收购又创新高
阿卜杜拉曾在开展前的探馆中先容说，1989年这些文物在阿富汗总统办公室展出，许多人没有时机见到。现在它们来到郑州博物馆展出，希望郑州人民能够相识、关注到这些珍贵文物以及它们背后的故事，从而更多地相识阿富汗文化。统一批文物在差异的博物馆展览，郑州站的展览有何特色？据郑州博物馆陈列处认真人汤威先容，这批文物之前在故宫博物院展出的主题是“浴火重生”，强调的是这些文物从战火中走出来到中国；敦煌的主题是“丝路”，展现的是丝绸之路上的漂亮文化；成都的展览主题是“文明的追念”。
明代金器市场价值，明宣德龙纹高足金瓯，上碗下足，器形为高足杯式，品质极高。金银高足杯早泛起于唐代，带有强烈的西域威风凛凛威风凛凛。而自元代蒙古入主中原后，奔马烈酒，浓郁的草原文化逐渐渗透入生涯之中。高足杯，上为碗形，下为高柄，可平置，亦利便持握，且知足蒙古贵族大碗豪饮的方式，它便成为其时为盛行的器物造型，故又被称为“把杯”或“马上杯”。明清时期，由于高足显得优雅而敬重，故此种器形多被用于祭祀或供佛，祭祀则为“高足杯”，供佛则为“清水杯”。明《三才图会?器物卷》中所绘，将上碗下高足之器，归之为瓯。
近几年明代金器同类藏品拍卖记录：
唐金器（六件套）----估价:280.00到280.00万----成交日期:2013年10月27日
唐代金器人物骆驼（一套）----估价:200.00到200.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器龙纹执壶（一对）----估价:180.00到180.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器杯（一对）----估价:120.00到120.00万----成交日期:2014年6月8日
唐满工凤纹金器（一套）----估价:900.00到1500.00万----成交日期:2014年11月30日
辽代金器（一套五件）----估价到1600.00万----成交日期:2012年6月3日
唐代金器人物骆驼（一套）----估价:200.00到200.00万----成交日期:2014年6月8日
唐金器执壶----估价:475.00到475.00万----成交日期:2014年11月30日
唐金器（一组八件）----估价到3200.00万----成交日期:2014年11月30日
明代金器皇冠----估价:50.00到55.00万----成交日期:2013年12月15日
明代金器历代收购成交记录
本次展览的大亮点是出土于蒂拉丘地墓葬群的众多金器。20世纪70年月，考古学家在蒂拉丘地共掘客出土21618件细腻金器，是丝绸之路伟大的考古发现之一。这些璀璨醒目的金器，包罗造型奇美、巧夺天工的纯金王冠，装饰有多组希腊酒神狄俄尼索斯徽章，工艺精湛的纯金腰带，足金打造的骑海豚的厄洛斯金钩扣，以及镶满绿松石的黄金宝剑，嵌有众多宝石的黄金项链等，竹苞松茂，熠熠生辉。
明代金器特点，梵文作为装饰纹样，也是入明方盛，释教题材的取用，其意多在于祈福、消灾免难，常见的纹样是佛像，此外或选取藏密中带有象征意义的梵文字。后者，是始于元代宫廷，《元史》卷七十七《祭祀志》曰：“世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，中用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国刹。”梵文字在汉地的撒播，又同至元二十二年元世祖主持汉藏两系僧人编订《至元法宝勘同总录》的佛经译勘运动相关，他不仅在释教目录史上具有主要意义，更对梵字在中土的流布发生不小的促进作用。以后，汉地撒播的梵文字母大多以在西藏使用的蓝查体誊写，且大量进入艺术装饰领域。如北京故宫博物院所藏明宣德剔红梵文荷叶式盘，其纹饰特色即是在盘心剔刻经咒和阿弥陀佛种子字。而本品罐腹主体纹饰以释教常用莲花托九字梵文泛起，而此九字梵文，恰与堪称孤品的北京故宫博物院藏明宣德青花梵文出戟法轮盖罐中梵文相同，瓷罐底部及盖内中央书“大德祥瑞场”篆书字样，围绕其字样的即是九字梵文真言，九字中，前五字为五方佛中的五佛种子字，后四字划分代表前四佛双身像中的四女像种子字。此种组合图案被密宗信徒称为“法曼荼罗”。这两件差异工艺的同时期艺术品都可堪称宣德时期梵文装饰纹样的规范之作。
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