我国古代治玉使用的主要是旋转性工具——砣具,据《天工开物·珠玉》篇载:“凡玉初剖时,冶铁为圆盘,以盆水盛沙,足踏圆盘使转,添沙剖玉,逐忽划断。”这里纪录的即是明清两代琢玉匠人所使用的琢玉机,又名“水凳”,其主要原理是使用铁制砣具的旋转加上解玉沙的摩擦对玉器举行切割琢磨。文物研究专家杨伯达先生凭证这一征象,团结红山文化、良渚文化和凌家滩文化玉器上重大的名堂纹饰,指出这些玉器都是用原始的石砣机制作的,并据此提出砣机的泛起使玉器从石器制作工艺中终脱离出来,宣告了真正意义上的玉器工艺降生。
据史书纪录，刚卯严卯在汉代盛行时代，曾一度被废止使用。《汉书·王莽传》有云：“正月刚卯，金刀之制，皆不得行。”由于刚卯铭文的首句——“正月刚卯”，既是说明刻制的时间为正月卯日，卯字为繁体“刘”字的假借字，又有“强刘”之意，王莽视刘汉为政敌，以是这种玉器在王莽新朝时曾一度被废止。东汉时期，“谶纬”盛行，谶纬是一种迷信，谶是方士们造的图录隐语，纬是相对于经学而言的，即以迷信附会来诠释儒家经书。那时的人们信托刚卯严卯上的文辞能强化其隐含的巫术实力，因此佩带刚卯在东汉极为盛行，从王侯至庶民，遵照身份差异，刚卯质地各异。正如《后汉书·舆服志》中所记：“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉。”即玉质刚卯严卯主要为天子、诸侯王、公、列侯等享用，此外，据其爵级高下，分其他士夫、黎民依次使用黑犀、象牙、桃木等材质。
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司南原是古代指南工具，因司南之杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，俗称指南勺。将指南勺的造型琢雕在玉器上，其寓意为不迷失偏向，汉人以为有辟邪、护身、正己的功效，因此在汉代颇为盛行。炎炎夏秋之际，树枝上吱吱一直的蝉声此起彼伏，鸣声响亮委婉，似乎可以给人有一种镌汰一丝丝闷热的凉爽之感，故有人把它誉为自然界的歌手、炎夏的清凉剂。蝉的狷介声远，品性高洁，几多年来一直被历代文人咏叹自诩。因此，昔人以玉雕蝉为饰，也就应运而生了。
汉代白玉舞人珮交易价格，生涯用玉,为常见的就是印章。玉印的使用似乎较量宽松,从用印者的身份到印的巨细,从印纽的形式到印文的字体都没有严酷的划定。印纽以盝顶形为常见,黑头山汉墓出土的玉印有的为兽形纽。“玉印印文多篆书,尤以鸟虫篆具特色。”《汉书·西域传》中纪录汉使到达西域后,发现鄯善、于阗、沙车等国普遍生产优质玉石,“汉使穷河源,河源出于阗,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云。”汉朝自此先大规模地重新疆引进玉料,这为汉朝玉衣的制作和使用提供了充实保障,也是汉武帝以后葬玉使用获得迅速生长的缘故原由之一。
近几年汉代白玉舞人珮同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清代白玉留皮透雕瑞兽神禽纹斧形珮
估价18.00到18.00万---成交价:RMB60.50万---成交日期:2008年11月7日
藏品名称：清乾隆御制黄玉「天行健」扳指
估价180.00到220.00万---成交价:HKD146.00万---成交日期:2010年12月1日
藏品名称：清乾隆白玉“长宜子孙”出廓璧形珮
估价35.00到45.00万---成交价:RMB89.70万---成交日期:2013年6月5日
藏品名称：公元前8-7世纪蚀花肉红石髓珠配各形金珠项链
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藏品名称：清乾隆玉雕御制诗文马鞍形扳指
估价120.00到180.00万---成交价:RMB134.40万---成交日期:2007年8月20日
藏品名称：翟倚伟和田白玉籽料留红皮巧雕“早春”玉牌
估价150.00到150.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2012年8月4日
藏品名称：清乾隆白玉龙凤纹长宜子孙珮
估价400.00到500.00万---成交价:HKD600.00万---成交日期:2013年11月24日
藏品名称：清中期苏作白玉雕人物山水玉珮
估价90.00到120.00万---成交价:HKD110.00万---成交日期:2012年11月24日
藏品名称：清乾隆黄玉镂雕夔龙纹荷包式香囊
估价50.00到70.00万---成交价:HKD125.00万---成交日期:2016年10月5日
藏品名称：黄罕勇2007年开天辟地白玉把件
估价40.00到50.00万---成交价:RMB61.60万---成交日期:2010年12月13日
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与良渚玉器相比，红山文化少识趣械的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉武艺大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，掌握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象描绘得栩栩如生，十分传神。‘神似’是红山古玉大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。从良渚、红山古玉多出自尊中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，尚有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一先，就带有诸多神秘的色彩。
汉代白玉舞人珮出售，古语云“君子无故,玉不去身,君子与玉比德焉!”在汉代,玉器被人格化,号称拥有“五德”,成为高尚与贞洁的象征,人们对玉的迷信甚至到了至高无上的田地,贵族们不仅身上佩带玉器,生涯使用玉器,衡宇装饰玉器,来往赠予玉器,祭祀使用玉器,甚至死后还要穿玉做的衣服。徐州博物馆馆长孟强在归纳综合这一时期的玉器特征时以为“汉代的玉器工艺上很是精,威风凛凛威风凛凛大气与豪爽,有一种博大的气质。”汉承秦制、汉继楚绪和尊崇儒术,对汉代玉器生长起着十分主要的影响,其中汉继楚绪和尊崇儒术头脑对玉器在两汉时期的生长起着主要的推行动用。
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