念小学时有毛笔字课，但我们用的是铜墨盒，盒里有絮，积了墨，毛笔舔舔即可写字，险些没有人用砚。故我对砚台一直无感受，不明觉厉。突然我在快满甲子时兴起，想拿毛笔来写字画画，遂郑重地先用砚台了。生疏，可是亲热。一家伙跌回少年。不外现在用墨早已不是研磨了，用现成的“一得阁”，咕咚咕咚倒入砚池。李商隐云：“书被摧成墨未浓”。又李可染先生说他一边逐步磨墨一边逐步构想，墨浓了，一幅画的构图亦就在脑子里大致形成了。这样的令人向往的体会，同妙思奔涌的意外，我可是连门都没摸着过。我亦买过两方砚，又有友人送我两方，若是我要给文房取个名，能否叫四砚堂?虽然是迂得可以。
澄泥砚是中国具代表性的非石质砚，它的泛起意味着中国古代非石质砚的制作到达了巅峰。澄泥砚与非石质砚中的陶砚、瓷砚以及砖瓦砚一样都属于以泥料为原质料再经由人工烧纸而成的砚台，并不是直接取如金属、玉、木等自然质料直接镌刻制作的非石质砚台。在很长的历史时期内，澄泥砚都以其“贮墨不耗，积墨不腐”、“呵气生津，触手生晕”、“发墨而不损毫”等特点在砚台中享有盛名，在中国名砚中具有很是主要的职位。从这页可以看出，澄泥砚从降生之日起，便首重适用性，这与其他一些非石质如玉砚等只能作为陪葬器物或鉴赏器物的砚台是完全差异的。
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此（澄泥）袖珍砚台石质优美、滋润细腻，易于发墨、贮墨不涸，为上佳的文房用具；雕工细腻巧妙，雕琢能够避其瑕疵，凸显其自然神韵，大大增添砚台的艺术美感，增强其鉴赏价值。此砚造型雅观、镌刻细腻、图案富厚，使砚台制作朝着艺术化偏向生长，大大的增添了其自己的价值，一定会随着年月的久远大幅度提升其珍藏价值空间!澄泥砚起源于秦汉时期的砖瓦，烧造工艺经后世逐步完善，至宋代，已为“四台甫砚”之一。宋、元、明、清是澄泥砚生长的岑岭期，但由于统治阶级更替以及文化差异，澄泥砚在这一时泥砚辨伪的关键所在。
明代澄泥砚台估价，昔人所谓“文房四宝”，通指文字纸砚。昔人，尤其是古文人，读读写写，对文房四宝可谓须臾不行离。四宝中，前三宝皆自制经济，贵则贵在砚台。中国有四台甫砚，为洮州洮河砚、肇庆端砚、歙县歙砚及泗水鲁拓澄泥砚文房四宝中，昔人留诗多的，约莫是砚台。岑参有句：“五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。”白居易是：“来添砚中水，去吸岩底泉。”柳永词曰：“蛩响幽窗，鼠窥寒砚，一点银釭闲照。”黄庭坚则云：“林下猿垂窥滌砚，岩前鹿卧看归帆。”……可见磨墨的功用之外，好砚亦可惹诗兴。
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此二例定为陶砚，虽无大谬，但准确来说应称澄泥砚——虽然澄泥砚属陶砚一种，但事实澄泥砚在烧制手艺上相较陶砚有革命性的刷新和质的飞跃。从这点来看，也说明二砚的不通俗之处。按昔人习说，虽说唐初高祖武德年间端砚已面世，但就今天出土唐端砚甚少而泥陶唐砚较多而言，唐代尤其中前期端砚影响并不大（而另一名砚——歙砚，史载“开元中”始出世），以是盛唐时代仍是泥陶砚占主流职位。按使用群体分，或许以帝都长安为基点，宫廷、贵族及士医生阶级以泥陶砚（包罗部分瓷质砚）为主，通俗黎民则以粗陶及杂石砚为主。综合三砚的相关信息来看，工艺都较细腻，比常见形制修长的双足箕形唐砚宽大，似非塾师、市贾辈所用之物。
明代澄泥砚台拍卖，为了使这一传统武艺得以更好的传承，蔺涛亲自带徒授艺。1996年，徒弟聂俊辉、蔺麦玲等先追随他从事“绛州澄泥砚”的制作。2000年增添了新生代学徒工30余人，使其制作武艺得以传承与生长。从2011年先他们建设了“中国绛州澄泥砚文化园”及“绛州澄泥砚非遗展示中央”，起劲探索新时期非物质文化遗产传承、掩护、生长的新途径。
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