到了汉代，《汉书》“外戚传”记载“……居昭阳舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆铜沓（昌）黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金缸……”陕西茂陵一号从葬坑出土的鎏金竹节熏炉，炉盖外侧及圈足均刻有与“外戚传”大致相同的铭文。铭文中“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏卢（炉）一具。”这两个可看出称谓基本一致。只是“黄金涂”与“金黄涂”之差。
此件藏品，长48厘米，高55厘米，宽31厘米。立耳，饰有“寿”字，鼎有盖，纹样精细、流美，有青、蓝、硃、金诸色。鼎腹四周各嵌有羊脂白玉，沁色温润、晶莹。腹面饰海波纹、芝纹、莲枝纹、云纹等，五彩缤纷，繁密富丽。数十只蝙蝠翩飞其间，姿态各异，寓意“福到”。腹下四足，坚实有力。原配黄花梨底座，材质名贵，暗红透亮。可见此鼎出自贵胄之家，收藏价值不菲。此鼎工艺融描画、镶嵌、鎏金于一体，整体造型雄奇端庄，古朴浑厚。经五六百年岁月沧桑，保存完好，实属不易。
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佛像就是人们心中对佛真实的显现。而佛像也是一种很古老的艺术，它出现在公元一、二世纪时期，那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的犍陀罗文化的产物。在佛教中，造像数量多的一类，包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。在无数的佛教造像中，占有很大的比例的还有菩萨造像，例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像或亲切，或庄严，表现出慈祥、优美、宁静的审美情调。
玉鎏金珐琅凤印真虚分辨，明景泰年（1450到1457年）间尤得皇帝青睐，下旨将宫中许多御用器具都改用掐丝珐琅铜器，制作时先要用紫铜制胎，再用扁细的铜丝在铜胎上粘出图案花纹，然后用各种色彩的珐琅釉料镶嵌填充，在完成后反复烧结，磨光镀金。制作工艺之繁复，技术含量之高，足以令今人啧啧称奇。这件明代掐丝珐琅嵌玉铜鼎，是一件流传有绪的宫用精品，代表了一个时代的工艺水平，凝结了能工巧匠的创造性劳动，欣赏之余，能不感慨万千？
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近日，杭州古玩征集到一组两件白玉鎏金菩萨像，此组佛像形态样貌神似，都宝髻高盤，发式典雅，法相祥和庄严，而带慈悲笑容。轻巧格花佛衣从两肩收于右下腹，耷于右手腕，腰束裙裳，衣纹转折流畅，深绿方格花式，极具特色。右手垂置膝上，左手搭石台，双足舒坐，意态闲适自在，优雅飘逸。形态刻画生动传神，通体鎏金，脸部，足部现出白玉本质，别具一格。
玉鎏金珐琅凤印价格，唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。
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