阻止2016年4月17日，为期一周的“中国非物质文化遗产之今世玉器展（一）——‘苏艺天工’蒋喜玉雕艺术展”在北京博观艺术中央圆满落幕。此次展览作为中国非物质文化遗产协会与中国珠宝玉石首饰行业协会配合主理，中国珍藏杂志社、北京懋隆文化工业创意园协办的高规格玉雕艺术运动，一先就获得了业内外众多人士的关注。而展览上的展品所具备的艺术水准和创作者自己所到达的成就高度也成为展览吸引人的关键所在。
1964年3月，蒋喜出生于太湖之滨。作为史前文明主要的发祥地之一，太湖地域的新、旧石器、玉器文物十分富厚，从小耳濡目染的蒋喜在冥冥中注定了将与美玉缘定一生。1981年9月蒋喜进入苏州市玉石镌刻厂学艺，极具先天的他迅速成为仿古件制作的能手，1988年他成为批吃螃蟹的人，率先建设苏州美石坊玉雕事情室，以后先自力的玉器设计与镌刻，至今近四十年。在武艺和学术方面，蒋喜对夏、商、西周、春秋、战国以及两汉时期的玉器威风凛凛威风凛凛和镌刻技法深有研究，设计和镌刻的玉器作品既包罗了浓郁的玉文化特殊内在，又体现了现代审美情趣，形成了独具艺术魅力的作品威风凛凛威风凛凛——“古韵今风”。蒋喜对中国玉文化的深入体证有着很高的造诣：“在我的明确中，‘师古’是指以前人为师，学习前人优异的器材以提高自己现有的水平。‘泥古’是指拘泥于前人的陋习，不加变通，死板地照搬，不能活用。师古而不泥古是指师法古代的器材而不拘泥于古代的器材，即在学习古代的时间还要力争创新和生长。”
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此挂件由独颗和田玉籽料雕就，玉料较有特色，整个玉料皆为红沁包裹，露出的一点白润玉质则设计为一轮旭日与祥云，是一件玉料与设计均颇具特色的小品。“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿祥瑞，古玩以彩葫芦作佩饰，就是基于这种看法。另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的祥瑞物。
蒋喜龙凤对牌价格及图片，蒋喜喜欢高古玉，是由于其形象浑朴大气、立意深奥幽玄、做工规章详尽，不光有视觉的震撼，更有人文头脑的体现。他说：“坦诚地讲，我们现代人基础做不出这些器材，古代的雕玉人是在用生命做玉，他们不是完成一项事情，而是在推行自己的使命。我很清晰，我只能敬畏他们而无法逾越他们，以是我必须做出自己的威风凛凛威风凛凛，这是我的出路。”蒋喜对“古”有着自己的一番深刻明确，他所崇尚的古韵，是气息、境界、人格和文化上的古。他力争读懂古玉上的历史痕迹和文化信息，再用创新的方式将其诠释出来，他称之为“拟古”。可见，他的拟古不是简朴的仿古和伪古，而是加入自己对历史和文化的明确之后的再创作。
近几年蒋喜龙凤对牌同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清18/19世纪白玉赵抃琴鹤图珮
估价30.00到50.00万---成交价:HKD159.00万---成交日期:2013年5月29日
藏品名称：公元前8-7世纪蚀花肉红石髓珠配亚述金花项链
估价50.00到80.00万---成交价:HKD106.20万---成交日期:2018年4月2日
藏品名称：清乾隆御制碧玉?双龙」?花卉」纹香囊
估价44.00到60.00万---成交价:HKD51.92万---成交日期:2016年6月1日
藏品名称：清18世纪白玉带皮御制诗「松下高士」图卵石佩
估价28.00到35.00万---成交价:HKD112.00万---成交日期:2014年10月8日
藏品名称：清中期白玉龙凤珮（二件）
估价180.00到220.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2004年11月22日
藏品名称：清乾隆白玉洒金御题词山水人物纹珮
估价80.00到100.00万---成交价:RMB113.85万---成交日期:2015年6月19日
藏品名称：姚圣国和田玉青花籽料智者乐水仁者乐山对牌
估价60.00到60.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2017年1月2日
藏品名称：清乾隆白玉葫芦纹“平升三吉”图牌
估价15.00到20.00万---成交价:HKD68.00万---成交日期:2010年4月8日
藏品名称：清乾隆白玉龙凤纹长宜子孙珮
估价400.00到500.00万---成交价:HKD600.00万---成交日期:2013年11月24日
藏品名称：清十八世纪白玉题诗“枫林高士”图牌
估价15.00到20.00万---成交价:HKD62.00万---成交日期:2010年4月8日
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玉，几千年来始终萦绕在中华民族的梦乡里，带着她的先天神权、高洁厚德和赐福予吉令无数帝王将相、文人书生、巨贾巨贾魂牵梦绕为之倾倒。玉，犹如中华民族的信物，由远古祖先铸就、由中原先哲祝福、由历代帝王护航，经由商周、雄秦、强汉、盛唐、宋元、明清来到我们这一代人的眼前。我们怎样才气心怀敬畏地接过祖宗的传家宝，并让她的精神内在在我们的手中发扬光大，并以越发富厚多彩的身姿面目留传给子孙子女呢？无疑，今世的中国玉界需要虔敬的追梦人来实现这个使命。苏邦玉雕传人——蒋喜就是这样一位怀着一颗赤子之心，身怀治玉特技、博学多闻的玉界追梦人。
蒋喜龙凤对牌市场行情，通过这件拟汉作品，蒋喜现实上是在呕歌新时代的勃勃生气，他在呼吁，今世的中国艺术也要像那条强壮的游龙一样，在吸收传统养分的同时，又不受传统藩篱的约束，自强不息，勇往直前，向着更高更远的目的前进。蒋喜的这一情绪和看法在他的另一件拟汉玉雕代表作《天禄瑞兽》中体现得更为淋漓尽致。该件作品在借鉴昔人体现形式的基础上，更多地在选料、造型、纹饰和工艺方面加入了自己的理念，并通过提炼和优化的手段突出了现代的美感。作品的选料为青海优质青玉，纯正无暇、细腻坚致的冷色调青玉，为这件意图体现稳重大气、具有无限生命力的作品提供了物质条件。在造型上罗致了汉代瑞兽威武雄壮的特质。天禄和麒麟、辟邪并称为中国古代祭祀的三大神兽。天禄和辟邪都是古代传说中的神兽，似鹿而长尾，一角者为天禄，二角者为辟邪，可攘除灾难，永安百禄。现代人多用来避邪，渭能祓除不祥，永绥百禄。作品中的天禄仰面阔步，仰首咆哮。作品以写实的手法体现了天禄肌肤细腻有力的质感，须发、同党和尾部流通动感的线条，以及体态上怒目圆睁、铁嘴利齿、弓背收腹、健爪抓地的桀骜不驯的威风凛凛。充实体现了苏邦玉雕精工细巧的优势，张扬出瑞兽所代表的威武不屈，图强奋进的时代精神面目。我们着实难以想象这些雄浑有力的作品，是出自文质彬彬的蒋喜之手，在他身上我们看到了苏州的另一面，云淡风轻的背后，潜藏着一股坚韧不拔的实力。这种性格上的特质往往会作育一个艺术家奇异的审美气质。蒋喜之以是能够在大气深奥的高古玉中获得艺术灵感，正是得益于他浑朴深沉的气质，他在作品上将内在的共识体现出来，只需与生俱来的直觉，而不用理性的思索。
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