在中国传统的笔、墨、纸、砚中，砚虽然排在末，但砚的文化含量和珍藏价值却一直居领衔职位。笔，不耐久，老不中书；墨，陈久失胶，易于散碎；纸，置久则脆，难于使用。三宝，皆难久蓄。唯有砚，材质结实，难于损坏，存留千古却亦如初。从砚降生之日起，它的作用就是发墨。“百工者以致用为先”，一方砚，其关键是适用。随着文明的生长前进，字画艺术逐渐繁盛，而与之鸥水相依的砚台，其作用也超出了文具领域，从一种工具演酿成被文人书生珍藏的艺术品。赏砚、赠砚、蓄砚、制砚的奇闻趣事，撒播不衰，脍炙生齿。
《高凤翰砚史》共收砚图112幅，加上题记跋语计135幅。摹刻砚史的石版石版和枣木版，经战乱已残缺不全，特殊是后半枣木版，险些损失殆尽。《高凤翰砚史》原册被侵华日军盗走。现尚存56块石版藏于南京博物院。其拓本已属有数。《高凤翰砚史》高尚的艺术成就，偕同王相为生涯祖国艺术遗产的苦心，王子若对艺术事业高度责任感及摹刻砚史的精湛武艺，流芳千古。王相后裔王肇泰先生近时在台湾发现日本国二玄社出书刊行的《高凤翰砚史》，此正是侵华日军从宿迁王家盗去的原册而影印。王肇泰先生通过有关渠道向日本国索赔。《高凤翰砚史》原册这一国宝，终必将回到祖国的怀抱。
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作为国家一级文物珍藏在南京博物院的《高凤翰砚史》摹刻石版，是我省出书史上绚烂光耀的一页。它，就是清朝道光、咸丰年间宿迁人王相主持摹刻的。《高凤翰砚史》是清朝雍正、乾隆年间金石字画家高凤翰制砚谱录。高凤翰（1683到1749年），又名南阜，山东胶州（今胶州市）人，曾在江苏泰州做过官，与扬州画家郑板桥等来往甚密，被后世称为“扬州八怪”之一或与之并列。他一生喜制砚。差异质地、形状的石块到他手里即能因势雕凿成具有极高艺术水平的砚台。他在砚台上镌刻自作、自书的诗文或图案，成为集诗文字画金石篆刻为一体的综合艺术品。他将砚图拓下，剪贴于册页之上，又在册页砚图的空处题跋，集百余幅册页合成一册，模拟司马迁《史记》分类要领，将此册命名为《砚史》。这是后人研究高凤翰这位艺术巨匠的极为珍贵的史料。
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藏品名称：端砚砚台
估价16.00到16.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2016年1月9日
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砚台是中国传统的文房四宝之一，它见证了中国数千年的文明传承。同时，砚台也是四宝中具鉴赏及珍藏价值的器物，近年来砚台珍藏除了在中国，在亚洲各国也逐渐进入到珍藏家们的视线中，其市场热度也是逐渐升温。砚台作为文房四宝之一，受到历代文人追捧。宋代四大书法家“苏黄米蔡”更是亲爱藏砚。自古就有“米癫拜石”的千古美谈，曾有一位江南巨贾央求米芾这位“砚痴”，愿以一座园林豪宅换得他所藏的一方南唐后主李煜的灵璧石砚。砚台自古就有珍藏价值，由此可见一斑。
灵岩石砚台值钱吗，王子若（1788到1841年），是清朝画家王原祁五世孙，寓居苏州，家境清贫。王相在银两上源源救援王子若，使其无后顾之忧，集中精神摹刻砚史。摹刻砚史的石板用苏州灵岩山的岭村石，质地细腻，易于镌刻。由于王子若善于金石篆刻，加之为此倾注所有心血，故其摹刻本为“无邪迹一等”，概略生涯原册的神韵。惋惜王子若花了两年多时间仅摹刻51石即病逝。王子若不幸逝世，是王相主持摹刻砚史的不行填补的重大损失。五年后，王相委托其时金石篆刻名家吴熙载摹刻砚史的后半部。因吴熙载忙于校勘古籍，不能把所有精神用于摹刻砚史，仅将王子若已刻尚未完工的部分续刻完，其余均聘用扬州刻工用枣木板镌刻，仅花了一年时间即将砚史后半部完工。由于刻字工匠不解文义，不懂艺术，以致字迹庞杂，加之木刻效果较之石刻逊色，厥后半部较之前半部有天壤之别。王相虽想重刻，无奈已年逾花甲，精神与经费均不随心，只有稍作调停。其时王子若所摹刻已有数石断裂，复请人以青石摹刻，草草竣事，终未能尽善。咸丰二年（1852年）春，王相将王子若在逝世前两年多的时间里写给他的十四封信，偕同王子若族弟见告子若死后事的一信，辑为《王子若摹刻砚史手牍》，完成这一历史使命之后，便与世长辞了。
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