元代佛像在收购界的价格

  • 发布时间:2018-12-08 05:58:50,加入时间:2016年12月02日(距今3071天)
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  自元代开始,中国佛像制作的主流风格由汉式转为藏式,这一方面是出于皇帝个人对藏传佛教的信奉,另一方面也是受朝廷统治政策的影响。明代永乐和宣德两朝治藏的重心是宗教笼络政策,佛像是回赠西藏上层必不可少的固定礼品,这些汇集全国能工巧匠,经过数十道复杂工艺制成的皇室御制佛像,除了符合西藏佛像的标准外,还以雍容华贵的佛像样式体现出大明皇家的气派,再加上仅赏赐给前来朝贡的西藏各派宗教领袖,就更加珍贵,在当时就已经价值连城。

  唐时欧亚之间来往频繁,犹太教传入中国,宋时已有犹太人“进贡西洋布”,受帝命而“遵守祖风留遗汴梁”。开封有碑称犹太教为“一赐乐业教”,据陈垣,“一赐乐业”即“以色列”。《元史》文宗本纪称犹太教为“术忽”,《元典章》称“斡脱”,犹太教经典、碑石使用之文字,似波斯体书法。据史载,开封、苏州、扬州、杭州、广州都有犹太教遗迹。元代泉州,也有犹太人与圣方济各会派共居一城。

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目前元代佛像市场价值

  元朝时期,西藏地区归属中央政权,藏传佛教传入内地,并在元朝统治者的大力推广下迅速发展,大量蒙、藏民族的金铜佛像和制作工艺也传入中原,使自唐之后沉寂多时的金铜佛像艺术得以复苏,并得到长足的发展。明清时期藏传佛教继续在中原流行,其造像艺术也深深影响着汉传佛教的造像。汉式造像以佛像和观音像居多,形象端庄稳重,藏式造像则仍是题材繁多,制作精良。藏式造像又可分为内地铸造和西藏铸造两类,西藏铸造的有黄铜造和红、黄铜并用的,整体造型古拙抽象;而以永乐款、宣德款为代表的内地造像虽说也是以西藏造像为模本,但铜材和鎏金用料讲究,做工更为精细,造型规矩写实,形态普遍富于动感,且题材丰富,让人赏心悦目。

  元代佛像好坏分辨,明代永乐时期所制作的鎏金佛像被视为释教天下主要的作品,以细腻无暇的铸造手艺与丰盛的鎏金技巧于世。此佛像是现存形体硕大带年款永乐鎏金铜佛之一,更是迄今为止,纪录上大的一件鎏金铜“释迦牟尼佛”像。此前中国佛像拍卖的高成交价约为1.2亿港元,同样由苏富比于2006年在香港创下。鎏金佛像泛指一切以金属为质地的佛教造像,材质可以是纯金、红铜、黄铜、青铜、铁、银等,但一般特别指鎏金的铜佛像。金色是鎏金佛像为彰显光耀灿烂的神性所不可或缺的,因过于珍贵,鲜有纯金佛像,绝大多数以汞镀金在铜佛表面贴金。明代鎏金佛像始于两汉,盛于隋唐,一直延续至明清,跨度两千多年。

近几年元代佛像同类藏品拍卖记录:

藏品名称:十三世纪释迦牟尼佛像

估价120.00到150.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2016年12月7日

藏品名称:清乾隆白玉雕释迦牟尼佛像

估价130.00到150.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年10月31日

藏品名称:吴昌硕佛像立轴

估价80.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2011年11月17日

藏品名称:犍陀罗,约三世纪片岩佛像

估价80.00到120.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2016年11月29日

藏品名称:清康熙铜鎏金无量寿佛像

估价80.00到100.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2014年9月17日

藏品名称:明早期加彩佛像

估价120.00到180.00万---成交价:RMB506.00万---成交日期:2007年10月11日

藏品名称:五代铜鎏金佛像

估价600.00到800.00万---成交价:HKD1004.00万---成交日期:2018年4月2日

藏品名称:鎏金铜佛像

估价300.00到600.00万---成交价:HKD484.00万---成交日期:2014年11月15日

藏品名称:15世纪铜释迦牟尼佛像

估价咨询价---成交价:HKD319.20万---成交日期:2008年12月1日

藏品名称:十四至十五世纪释迦牟尼佛像

估价55.00到65.00万---成交价:RMB94.30万---成交日期:2016年5月14日

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  古婆罗门教(印度教),上古产生于印度河平原,其在泉州的主要遗迹,为北宋临漳门外的石笋。泉州发现的印度教石雕以数百方计,其中有毗湿奴立雕造像、毗湿奴的信士象和鳄鱼互斗的神话故事及毗湿奴骑金翅鸟救象的故事等雕刻。这些石雕艺术创意归属印度僧人,但工艺却来 佛教大约创立于公元前5世纪的印度北部,秦汉已传入中国,魏晋南北朝兴盛,也于此间进入泉州。据乾隆版《泉州府志》所录宋曾会《修延福寺碑铭》云,“造寺也,始晋太康九年(288年)。”泉州佛教胜迹为开元寺,该寺创建于唐垂洪二年(686年),初称“莲花道场”,后改“兴教寺”、“龙兴寺”,开元二十六年(738年),改名开元寺。另外,还有泉州西门发现的唐大中八年(854年)之尊胜陀罗尼经幢、唐乾宁四年(897年)黄滔所撰《泉州开元寺佛殿碑记》,都证明唐泉州佛教之兴盛。五代至两宋,商人、官员、百姓之家佛教信徒大量增加,寺院积累了大量寺产,寺产不仅用于进一步扩大佛教的影响,还用于地方公益事业的大规模投资(两宋时期,泉州兴建的10座大桥中,就有7座是寺产资助的)。到了元代,朝廷采用“以儒治国,以佛治心”的意识形态策略,各级地方政府对佛教寺院给予大量施舍,在这个时期,泉州佛教得到了进一步的传播。

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