有些收藏爱好者，被一些骗子洗脑以后，执着的认为自己的藏品就是真的，如果拍卖行不收便怨拍卖行不懂，怨古玩店不收，怨博物馆不要，怨行家不懂真假。其实藏品受到市场冷落，便已经说明藏品不是真的了。如果一件古玩，商家行家看真看好，一定会想方设法弄到手，绝不会放掉这难得的机会。话又说回来，如果东西不对，无论卖家怎么讲故事，只要是商家行家认为是假的，就绝不会轻意的掏腰包。市场绝不相信藏品经过什么专家权威鉴定过，什么古玩出于流传有序的大宅门等等。
古时候，很多文人墨客都喜欢考证文献，而他们所收集的主要是一些古籍善本以及一些带有铭文的青铜器等。而这些东西一般都是由古玩商手中流传到这些文人墨客手中的。因为当时的社会环境比较单一，没有现在的这些博物馆、档案馆之类的文献收藏场馆，而古玩商手中又有丰富的资源，所以这些喜爱古代文物的文人与古玩商之间的关系很密切。
古玩界里，买卖双方进行交易时一般不应有第三者在场，不懂行规的劝其离开，懂行规的会主动回避。因为交易信息被泄露极易造成各种纠纷和误解。
早在2009年，馆长吴福庆就在福建泉州开设了古玩艺术博物馆。2011年和2012年，古玩艺术博物馆又相继在上海南山区、福田区开馆。8月28日，位于上海新地标京基100的古玩艺术博物馆又即将揭开面纱，并将举行古书画鉴定学术研讨会。
在古玩艺术博物馆，既有出自宋元明清大家的古书画，如“元四家”“明四家”“金陵八大家”“扬州八怪”等，也有近现代书画名家的作品，还有不少珍贵的瓷器、翡翠、等。吴福庆告诉记者，“古玩”是元代的一个年号。之所以用“古玩”命名博物馆，是因为在吴福庆的收藏中，元代的收藏品至为珍稀，并寓意藏品精、正。
在收藏名家名作时，吴福庆特别留意收藏印章。馆藏品王蒙的《双松渔隐图轴》作于1362年，以小披麻皴和解索皴写山，施以浓密的苔点;以工劲用笔写松针，繁茂细密，整体画面厚重而富于层次，用笔苍润，意境萧散。这幅画是王蒙精品，经明项元汴及清梁清标、王己千等鉴藏，流传有序。
另一幅镇馆藏品仇英的《清明上河图》与宋代画家张择端的《清明上河图》为同名作品，对于后人了解明代中叶苏州的政治、经济、风土人情、城乡风貌、寺院建筑等，具有重要价值和意义。吴福庆说，相比于张择端的《清明上河图》，仇英这幅作品的熟知度似乎没有那么高，但是在中国绘画史上同样具有重要的地位，是历代《清明上河图》摹本中的精品，两件作品皆为中国绘画中的“国宝”。
收藏经验有30余年的吴福庆在收藏界有“吴半张”之称，这因他常常在一幅画轴刚打开一半时就能确定其真伪而得名。
据不完全统计，我国收藏爱好者的人数已经达到1亿，然而他们手中珍藏着的却有为数不少的赝品。吴福庆说，辨别字画真伪有六要点。其一，看材质。中国书画作品主要的材质是纸、绢、绫，并且在不同时期有不同的特点，可以根据材质来分辨创作时期。其二，看原料。古代书画主要的原料为墨和矿物质原料，的墨中掺有十几种贵重的材，包括珍珠、麝香、冰片等，在我国古代医学中，上等的徽墨还有一定的功能。这与现代的墨原料不同。其三，看画风。主要体现在作画者提笔落笔的笔触风格。其四，看落款和题跋。不同作者题跋有不同的风格。其五，看印章和印油。古字画的印章都是手工刻印的，而近现代的伪字画的印章主要是机器刻印甚至是电脑印章。其六，看沧桑和年轮以及一些相关的辅助依据。古字画的画面会有点沧桑感，随着时间的流逝，会出现磨损甚至是破损。因为沧桑年轮，所以每破一次就裱一次。
所以说，要彻底杜绝和根治古玩市场的造假、贩假其实并不难，只要工商行政管理部门真正负起责任来，造假、贩假者就绝无藏身之地;而真正难的是对历史遗存的辨假、识假与定假，这绝非可以一刀切和简单化所能妥善处置的，搞不好就是又一场文物的浩劫!只有从根本上彻底扫除假专家和伪学者以正视听，才能从源头上真正遏制古玩市场的假冒伪劣。
许多人对古玩市场望而生畏，敬而远之，总觉得这个市场水太深，唯恐上当受骗，不敢涉足其中。这种状况客观上造成了古玩流通只是少数人的游戏，制约了古玩市场的健康发展。
在这个优胜劣汰的市场上，那些眼力好，专业知识、经验丰富的古玩商，慢慢被沉淀下来。保留下来的绝大部分都是经营古玩的行家，这些商家仍然能够维持和生存。因为专业的古玩商，长期以来培养了各自的客户，只要有好、少、精的对路古玩，就能够找到销路，而不会轻易地倒闭。这说明一个古玩市场，必须具备一些有经验的行家进行经营，否则这个市场便很难长期维持。这是古玩行业的基本条件和竞争优势。
