他指出，洋行会馆是前行商召开果真聚会会议之所，而政府意外地决议把没收的洋行会馆赠予给爱育善堂作为总部，这也让读者受惊。嘉约翰通过爱育善堂的早期年鉴判断，“董事会总理和值事的一项重头事情就是看守机构的工业”。爱育善堂因此成为了一个大型的营业机构，它的谋划治理需要大量的时间、职员以及手艺。爱育善堂建设十六年之后，嘉约翰再次仔细研究了它的1887年年鉴，称爱育善堂仍处于如火如荼的生长之中，它的收入凌驾三万二千两白银，其中约一万两为租金收入。嘉约翰以为，这是维系善堂的途径，由于在中国仅靠“自愿捐赠”不足以使爱育善堂存续。爱育善堂的土方单约有凌驾一百页，现存于广州市档案馆。爱育善堂的资产在各个生长阶段一直积累，多为购得，或政府捐赠。
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因此，只管爱育善堂的慈善内容仍具有显着的传统性，可是它的组织结构、治理以及运动已经与太平天堂之前的慈善机构显著差异。通过此类运动，商人整体向晚清时期的广州施加政治和经济影响，他们迅速取代传统乡绅，成为广州的民众向导。他们身体力行，深刻改变了广州的社会和政治面目。可是，爱育善堂的运营在很洪流平上仍笼罩在清朝权要传统之中，它的组织者仍在政府的支持下代表政府执行公共行政职责，同时在执行慈善事务时，期望不在基础上偏离盛清时期的传统。
太平天国评估，利便医院在香港有个主要的前身：建于1872年的东华医院。两个医院建设初始，均收容弥留的都市托钵人。利便医院的前身是1874年建设于广州城北的利便所。鼠疫发作之年，25名“善人”在西门外建设另一个“利便所”，收容诊治因鼠疫而导致的陌头上剧增的弥留病人。据广东人称，此善举比爱育善堂所做的所有善举更有意义。1899年，越来越多的慈善人士加入城西利便所慈善项目，利便所扩大了建设。加入医院建设的商人首脑叫陈惠普，一名空手起身的银行家。其时他奔赴香港筹集了首批约三千英镑的善款，启动了医院的运营。可是，瘟疫重复，各人马上发现维持医院运营需要更多的捐钱。陈惠普和其他组织者在另一个善堂“崇正善堂”召开广东“七十二行商”大会，包罗爱育善堂在内的几个善堂允许每年向利便所捐钱，这组成了利便医院的通例财政基础。
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太平天国圣宝----成交价:HKD87.14万----成交日期:2016年12月15日
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太平天国----成交价:HKD165.00万----成交日期:2018年5月23日
太平天国圣宝（3枚）太平通宝----成交价:HKD63.25万----成交日期:2017年10月31日
太平天国圣宝----成交价:HKD87.14万----成交日期:2016年12月15日
太平天国圣宝雕母----成交价:HKD1440.00万----成交日期:2018年1月17日
太平天国背横圣宝黄铜（一组）----成交价:HKD180.00万----成交日期:2017年10月29日
太平天国圣宝----成交价:HKD160.00万----成交日期:2014年7月26日
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两个医院具有类似的使命：诊治住院病人和门诊病人，免费殓葬殒命的当地住民和外洋华人，在海内外提供灾难救援。通过在新型西式医院中施行中医，并与外洋机构亲近联系，两个医院与旧的慈善传统相比，都前进了一大步。它们不仅仅是在提供医疗救援，也在证实中医作为一种有用的知识和手艺，可以使用现代的西方制度施展作用。利便医院尤其引以为豪的是，它不仅治疗广东的瘟疫病人，还治疗越南和柬埔寨的瘟疫病人;它治疗归国侨胞的脚气病及其他西方医生知之甚少的盛行病，效果显著。可是，对于嘉约翰这样的医疗传教士来说，这些中国医院的建设体现了很是强烈的排外情绪：中国人只想向天下证实，在大型现代慈善机构的运营上，他们比西方人更有能力，而且不使用西医西药。
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