琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代主要礼器之一。早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量泛起，尢以良渚文化的玉琮蓬勃，出土与传世的数目许多。玉琮的形体巨细崎岖纷歧，一样平常早期矮，晚期高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中央，分成四组，随琮崎岖差异，以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中大的玉琮，被称为琮王。玉琮作为祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”，《周礼》云“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，也是势力和财富的象征。宋以后泛起了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多饰其时盛行的纹饰。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮，清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。精品和田玉仿古玉琮！精选菠菜绿碧玉细琢而成，色泽明亮温润，仿古兽面纹饰线条流通高尚典雅，具有很显着的商周文化特点。
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齐家文化玉琮是怎么鉴定的
“琮”之名，始见于《周礼》等古籍。其形制依《周礼·考工记·玉人》所释，“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。东汉时的《白虎通·文质篇》也指出：“圆中牙身玄外曰琮”。但郑玄为《周礼》作注时却说“琮，八方象地”;南唐徐锴诠释说“(琮)状若八角而中圆”。琮为何物，后世简直难以确指，以致南宋之后也有人称其为“镇圭”。至清初，高宗弘历(乾隆)以东汉许慎《说文解字》所称“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”为据，并按其形而称琮为“辋头”、“杠头笔筒”或“㧏头瓶”等。直至光绪十五年(1889年)，金石学家吴大澄在《古玉图考》书中，引述嘉庆年间文字学家钱坫的说法，玉琮实物才被正式确定为琮。从而竣事了玉琮名存实亡的时势。
齐家文化玉琮价格，齐家文化玉琮，甘肃省静宁县治平乡后柳沟村出土，现藏于静宁县博物馆。青色，有褐斑。体作委角长方体，中央有一上下对穿的圆孔。器两头呈圆口形，器外转角有十三节凹槽，器体打磨细腻。玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器，距今约5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量泛起，尢以良渚文化的玉琮蓬勃，出土与传世的数目许多。造型大、制作精、纹饰美的玉琮，有“玉琮王”之称是出自浙博的一个玉琮。
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四岳因此建设大功，也就不足为怪了，现实也说明4000年前的齐家先民为治水做出过伟大的孝顺。此外，考古学还发现以中原地域二里头为代表的夏文化，与西部的齐家文化已存在诸多联系，甚至夏文化的青铜器可能是在齐家青铜文化的推动下，获得了更迅速的生长。二里头文化带流盉等典型陶器，也见于齐家文化，两者的玉器多有相同或相似。这些发现和历史的纪录云云的契合，绝不应该是一种无意的征象，而应是文献与考古发现的极佳印证。渭水上游都可见齐家文化的踪迹，批注这条水系是两种文化联系的主要通道，也是其时的中原和西部相同的命脉。
齐家文化玉琮市场行情，在张天恩影象中，1984年他带队掘客宝鸡福临堡仰韶文化晚期遗址，就出土过两件墨绿色蛇纹石玉饰，一个圆形，一个梯形。叶舒宪以为这两件出土文物应该就是接纳沿着渭河而来的武山鸳鸯玉为质料的。
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