以后，鲁王漂浮于岛屿之间，1654年移居南澳。1659年秋，南明永历帝命鲁王仍然监国。但郑乐成不希望云云，遂迁鲁王于澎湖栖身，但不久忏悔，将其迎之金门，供应待遇同原来一样。1662年，永历帝殉国。不久郑乐成也病故。海上遗臣仍再想拥立鲁王监国，但终无果。该年十一月，朱以海在台湾病逝，竣事了其亡命漂浮海上的一生。鲁王政权所铸的大明通宝背“工”“户”钱，泉界已基本认定绍兴为其铸地，但背“户”钱也有除绍兴以外尚有其他铸地的声音，铸期自1645年十二月始，而竣事于1651年下半年舟山被清军攻陷时。对于铸地为绍兴及始铸时间，笔者基本认同。而对于铸钱竣事时间及铸地除绍兴外尚有其他地域，笔者凭证史料分析，有差异看法，以为大明通宝背“户”钱同时尚有背“工”钱乃鲁王政权自1645年十二月至绍兴陷落的1646年六月时代在绍兴所铸。理由如下：其一，背“户”“工”钱存世量较为少见，且多见于绍兴一带，若有多个铸地及有近6年铸期的话，就不会存世量较少而多出于绍兴了。其二，凭证史料，鲁王监国于绍兴后，封李占春户部尚书、张文郁工部尚书，约半年后，铸大明通宝，即大明通宝背“户”“工”钱，“户”“工”划分代表着户部、工部铸造的钱。绍兴陷后，鲁王入闽驻跸于长垣后，以林正亨为户部尚书、沈宸荃为工部尚书。在闽地尽失后，鲁王复入浙驻于舟山，以图再举，以孙延龄为户部尚书、朱永祐为工部尚书。鲁王政权自绍兴失陷后就一直亡命海上，户、工二部尚书数度易人，如在新的地方重新开炉鼓铸的话，钱币的规格制式、质料等就不行能完全一致，我们可看到同样在战乱动荡中铸行的永历通宝背“工”“户”等钱，就由于铸造者、铸造地域的差异而有差异的版式，如广西版、湖南版等。因此，凭证常见出地、存世量较少、版式单一等情形综合分析，笔者以为大明通宝背“户”及背“工”钱为鲁王政权仅于绍兴所铸，铸期仅为半年左右，即1645年十二月—1646年六月时代。
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将祭祀大钱铸成钱文书法、钱背标志、外缘纹饰都完全相同的差异规格钱币，这在宋钱中已经屡见不奇。前面先容的“至和元宝”外缘蝙蝠寿桃纹钱币、“嘉祐通宝”楷书外缘暗八仙纹钱币也都可见这种情形。由于我们网络到的钱币并不周全，是否每种钱币都有一样的巨细规格铸币还不能确定。但可以确定的是，直径在72毫米左右的钱币地张上一样平常不铸阴刻纹饰，直径96毫米及以上大钱地张会加铸简朴的阴刻纹饰，这可以说是宋代铸制祭祀大钱的一样平常纪律。
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藏品名称：元丰通宝
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藏品名称：元佑通宝
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藏品名称：大朝金合
估价126.00到126.00万---成交价:HKD180.00万---成交日期:2018年4月28日
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下图“大元通宝”背梵文折五钱，元武宗年间（1301到1311年）所铸。观此钱，锈色凝重，锈入其骨。其锈皮结痂，颇为生硬，斑驳层叠，故，为开门之锈无疑。面文“大元”二字大气雄武，似有瘦金余韵，背梵文四字为释教四字往生咒语“毗迦兰帝”意为驱邪避灾，寄义深远，耐人寻味。古印度梵文，不仅对藏文化，而且对中亚及远东文化和我国中原文化也发生过影响，“大元通宝”背铸梵文，是梵文对中国钱币文化影响的例证。
嘉祐通宝交易价格，嘉佑是宋仁宗于1056年9月到1063年使用的年号，一共使用了八年。嘉佑一词的意思就是上天的降福和保佑，预计这时间年迈的仁宗也多疾多病，希望这个年号能给他带来好运。苏轼的不朽文集也命名为《嘉佑集》。字面的意思云云优美，自然也算是祥瑞的钱文。嘉佑铸造的钱币为嘉佑元宝和嘉佑通宝，可是都属于仁宗钱的末品。铜质不精、铸造相对粗拙，存世量虽然重大，可是历经千年的磨损或者侵蚀，钱文大多并欠悦目。嘉佑元宝和通宝的文字都是真、篆成对，旋读、光背，由于数目大、制造局多，各小版本极多极繁。《北宋铜钱》一书将嘉佑元宝分为32个版本、将嘉佑通宝分为33个版本；日本人小川浩着《新编切合泉志》一书将嘉佑元宝12个版本、嘉佑通宝分为16个版本。小我私人以为后者分类较为科学，前者许多版本并不获得认可，主观因素较量大。此组嘉祐通宝、元宝为一组四枚，嘉佑元宝和通宝的文字都是真、篆成对，旋读、光背，由于数目大、制造局多，各小版本极多极繁。但我们此组嘉祐通宝、元宝是很是希罕有数的，具备极高珍藏价值及经济价值。
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