正是这些困难，引起研究工作者对探索三星堆文化的恒久的兴趣，使我们对巴蜀文化，特别是其中的古蜀文化一些关键性的问题，能够引起思索，加以重新认识。这些问题主要是:三星堆文化是从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明等历代蜀王世系所代表的不同经济时代的都邑文化早汇集的结穴处，提供了典型的古蜀城邦国家文化特征的识别体系，填补了巴蜀城市文明早期起源和发展史的空白。
鸟是古蜀人的第二祖源记忆。在三星堆的由青铜大立人和众多面具(人)组成的祭祀大典中，除了已复原的祖源记忆——龙图腾后裔的主祭人青铜大立人外，还应有第二祖源记忆——鸟图腾后裔的主祭人青铜大鸟人。它可由三星堆祭祀坑中的青铜残器K2：264，K2：327，K2,：143，KK2：296还原而成。
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璋的原创者应是氐羌人，其构思基础源自氐羌族群的“大岳”崇拜，造型灵感来自红山玉文化中的丫形器。璋的中外发展史应是从“古蜀牙璋”到“中华牙璋”到“中国牙璋”。三星堆文化的“突然”消失，，不是水患，不是兵灾，也不是外族入侵的政权改变。它的突然消失，只能是能在瞬间造成巨大人员伤亡和物资毁灭的大地震。蜀王在地震时死亡(“忽得仙道”)。臣民面对此情此景，先是恐惧，后是抱怨，对曾经是潜心敬奉的“众帝”的失望，对众帝的形象，那些青铜人像，面像的怨恨！为什么关键时刻你们不保佑我们呢？于是捣毁青铜人、青铜树等礼器，进行了当代学者指出的“失灵神物掩埋”。
三星堆文化玉神人图片大全，当蜀地的禹龙(夏禹)种族带着他们在蜀地形成的治水经验和治水手段，东进中原为更多人民谋福利之后，留在蜀地“氐人国”中的鸟图腾后裔灌氏种群成了古蜀地多个部落的首领。数百年的柏灌时代行进在由母权制向父权氏族社会的过渡中。这个过渡完成了由原始的血缘文化进化为文明时代的地缘文化。终导致蜀地的氐羌人的凫氏族与西进入蜀的东夷人后裔鱼氏族的联盟，建立了古蜀的第三王朝——鱼凫王朝。形成了文明要素十分清晰的又一个“中国原生国家”。此间，三星堆文化登上了顶峰。
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三星堆青铜人面具----估价到1392.80万----成交日期:2017年11月8日
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三星堆文化青黄玉神人立件（一对）----估价到2000.00万----成交日期:2011年1月9日
商代三星堆玉面具----估价:60.88到60.88万----成交日期:2017年12月31日
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“蚕从”应该与种桑养蚕无因果关系。古代华夏先民的思维定势中，蚕化或蝉化是关于人“死而再生”的思维物象。蚕或蝉的由蛹化蝶或蜕化再生的现象作了人的“祖传”的象征。因此“蚕从”是指蜀地的氐羌人是“蚕”化一样“从”服于北方炎帝祖先。“蚕从”是祖源记忆的一种物语指向。
三星堆文化玉神人估价，研究三星堆文化是中国考古学，也是中国文化史的一个重要课题。但由于三星堆文化面貌的神奇和文化渊源的扑朔迷离，也为我们的认识和研究带来了巨大困难。其难之一，是三星堆祭祀坑内各种奇诡怪异的神像和形象从未见于著录，没有现成的巴蜀文献记载可资对照，至今我们还不得不主要借助于有关中原文化典籍的知识来认识和探索三星堆遗物及其风貌和内涵。如关于青铜立人像、青铜神树、青铜鸟等形象的认识，就不得不借助于我们已知的关于司神巫师、建木社树和龙凤等中原知识，来对三星堆遗物加以猜测性的对比，这就难免发生歧义，难于准确认识其真谛。就是“祭祀坑”的命名，也还是来源于中原礼仪知识，因而引发歧义，引起热烈的讨论和争鸣。更准确地说，叫做“祭祀物坑”也许更恰当一些。其难之二，研究和探索三星堆文化的族属和文化渊源，若隐若显，困难重重。由于历史上巴蜀地区文化生态系统的多样性和复杂性，民族源流的多样性和复杂性，特别是长时期的民族交往、民族迁徙与文化振荡，使我们至今对巴蜀内部的民族关系还难于从纷繁中理出头绪。其难之三，三星堆文化以遗迹和实物向我们展示了一个前所未有的古蜀城邦体系和森严的古蜀王国体系，但我们仅凭关于从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明的蜀王世系的知识，无法为它找到文化学上的坐标定位。其难之四，宝墩文化、三星堆文化和成都十二桥文化的考占发掘，虽然使我们找到了三星堆文化，特别是其青铜文明的上源，看到了它的流向，但其间长达两千年的时空隧道里的某些缺环还是难于填补的。特别是考虑到距今2000年至3000年之间成都平原上曾发生过的一次巨大洪灾曾将旧文化址冲涤，普遍出现新文化址的迁徙，其文化连续性的某个环节上的阻断，不是应该引起我们重视的吗?
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