在七个要点中，弘一花了三个条目讲统一个器材，足可以见出他对相关内容的重视。一年后，在越发系统的新著《西洋画法》里，弘逐一字不差地重申了上述三个条目的所有内容（内容、秩序都稳固），区别仅仅在于，他在“构图”这一条目的末尾加上了如下内容：构图之法分为三：（一）统一；（二）转变；（三）整齐。三者具备，乃为完整之构图。至此，弘一所谈的位置、主次、构图终指向的是画面的“统一”“转变”与“整齐”。这一内容同十五年之后，即前文所述1937年，弘一在厦门南普陀养正院关于书法的演讲中所说的“在西洋绘画方面是以为很主要的”“艺术上所谓三原则”恰恰、完全相互吻合——弘一正是借由它们说明传统书学里“章法”的寄义，也借此“以品评一幅字的优劣”。于是，弘一有关“名堂”“构图”“位置”“主次”“西洋绘图按之原则”以及“艺术三原则”的看法基本互为一体了。而他也把这些头脑延伸到自己对中国书法的明确里，使之成为其书学看法的主要内容。弘一法师书法墨宝浏览《佛说阿弥陀经》水墨纸本十七开册，1932年弘一大师为其先父进士公百三十年冥寿而书，工正端严，一气意会，亦弘一大师生平自得之笔也。引首：先师圣墨。学生丰子恺沐手敬题。钤印：丰子恺台湾私人珍藏。
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公司弘一书法价格高吗
作者心态好。没有清静的心态写不出清静的字宋。弘一法师是在历尽人生富贵后，由一翩翩浊世佳令郎，自愿皈依空门，自称“朽人”的。绚烂之极归于平庸，他皈依得彻底而纯粹，彻底到超然尘外，成为一代律宗各人。他曾有多种才艺：字画、金石、诗文、戏剧、音乐、艺术、教育。入空门之后，通通抛舍了，只留下书法作为撒播佛学头脑的工具和途径，他把书法看作符号或者即是佛法自己，他说：“我的字就是法，居士不必太过划分。”（王丽新《一轮明月耀天心》）因而它不是为书法而书法，为艺术而艺术，他更看重的是文字心情达意的功效，他不是在展览或炫耀自己书法方面的造诣与才气。有了这样的心，笔下自然一派肃然、寂然，平稳冲淡，恬静自适。
弘一书法图片，方爱龙以为，1924年至1927年，可称为弘一书法的变法探索期，这一时期也是他形成自己“僧书”时代小我私人信风的起步阶段。而他与前期书风发生裂变的行为因由，完全是由于他接受了一生为谨记的近代高僧印光法师在1923年的重复劝戒：“写经差异写字屏……若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体。若座下书札体格，断不行用”“接手书，见其字体工致，可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧。比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心成如来藏，于选佛场中可得状元。”方爱龙说，正是在印光的教育与启发下，弘一把他出家后为重视的广结善缘、弘扬佛法的书经作品和一样平常书札从誊写技巧上加以了区别看待。以后，弘一基本上不再涉及草书，纵然是行草书也只是在书札中运用，而在书经或其他弘法书件中则主要以楷书或行楷为主。并在1928年至1932年间明确地形成了迥然有此外两种“弘一体”。
近几年弘一书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：弘一庚午（1930年）作楷书“世间虚妄乐”...
估价320.00到420.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2014年5月19日
藏品名称：弘一行书五言对联
估价120.00到180.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2014年5月12日
藏品名称：弘一1941年作清凉歌立轴
估价150.00到180.00万---成交价:RMB540.50万---成交日期:2011年6月6日
藏品名称：弘一鹑火（1930年）作楷书四屏镜心
估价280.00到380.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2017年12月18日
藏品名称：弘一1932年作楷书十言联立轴
估价30.00到40.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2014年12月3日
藏品名称：赵建成甲午（2014年）作弘一像镜心
估价180.00到200.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2014年5月20日
藏品名称：弘一壬申（1932年）作行书七言联立轴
估价38.00到50.00万---成交价:RMB264.50万---成交日期:2011年5月23日
藏品名称：弘一法师金刚般若波罗蜜经册页
估价300.00到380.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2014年7月6日
藏品名称：弘一1923年作楷书“南无阿弥陀佛”立轴
估价25.00到30.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2012年6月5日
藏品名称：弘一书法镜片
估价180.00到280.00万---成交价:RMB990.00万---成交日期:2011年6月17日
弘一书法价格从哪几点来看
他写字多是行楷书，不考究巨细参差、犬牙交织，也不考究字与字之间的牵绕连带。字的巨细基本一致，而且笔划的粗细转变亦不大。这样的写法易成“算子”。他是怎样“破”的呢?通过字的欹侧和每个字个体笔划的强调。这种欹侧和强调的幅度并不大，很好地掌握了一个“度”。若是这个幅度较大，那就是“地震”、“海啸”，就淡不上“静”了。米芾的“刷字”、“快剑斫阵”，黄庭坚的“长枪大戟”，那就“动”得厉害。
弘一书法特征，弘一法师在其晚年撰写的《地名、山名及寺名、院名略考》中提到“明州，即宁波，来往暂住，未尝久居。”法师自1924年至1932年九年间八次来到宁波，驻锡于宁波七塔寺、白衣寺、天宁寺、观宗寺等寺院，并涉足慈溪、余姚、镇海、奉化等地，更在慈溪金仙寺、五磊寺、伏龙寺驻锡达三年之久。弘一法师次来到宁波，只驻留了短短的四天，他的挚友、中国教育家、文学家夏丏尊在文章中回忆其时弘一法师的吃穿住行全般简陋，但不管是吃白菜、破铺盖、下雨天穿木屐走路，在弘一法师口中都成了“很好的”，由此夏丏尊感伤“对于一切事物，不为因袭的私见所缚，都还他一个原来面目，如实观照明确，这才真解脱，真享乐。”本次展览中为主要的一部分是弘一法师的书法作品，书法是其一生中专心深、撒播广、影响大的一项艺术。
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