宋仁宗在位时期，一共颁行过9个年号，其中初的“天圣”、“明道”和“景祐”三个年号，所铸造的均为“元宝”钱，而不是“通宝”钱。究其缘故原由，也与避忌有关。清代钱大昕的《潜研堂金石文跋尾·贞集》有云：
从广义上明确“避忌”，它不仅涉及到避“名讳”和禁忌的因素，还包罗人们的语言使用习惯，例如阻止单字重复等。相识了钱文中的避忌征象，对钱币珍藏也有利益，它可以资助你分辨出那些需“避”而未“避”的。
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这段话清晰地说明晰天圣年间由于外戚的名字而避“通”讳，而且举出了实例。可是并没有涉及到宝文的避忌。另清翁树培《古泉汇考》云：
顺治通宝背右工八图片，那么为何“开国通宝”要取年号之首尾两字呢？这可能与避忌有关。若取前两字“建中”组成“建中通宝”，则与唐德宗时期的钱文相重了。由于德宗曾于建中年间（780）铸行过“建中通宝”。而若取“靖国”，以徽宗的“巧技成性”，或许以为“靖国”二字不足以归纳综合“建中靖国”四字之意，以是取首尾两字，是理所虽然的了。听说“开国通宝”极为珍稀，存世量不凌驾10枚，称其为北宋珍稀币也不为过。
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避忌是古代社会中一种常见的文化征象，它“起于周，成于秦，盛于唐宋。其历史垂二千年”，是我国封建社会礼法之一，而且贯串于社会生涯的方方面面。讳，又称名讳，即古代帝王或尊父老之名。《说文解字》中说：“讳，忌也。”古时，凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避忌。例如，秦始皇讳政，以是秦朝纠正月为端月。“端月，正月也。秦讳政，故曰端。”
顺治通宝背右工八成交价格，我国古代钱币从初的布币、刀币等，到汉代五铢钱，再到唐武德四年始铸“开元通宝”钱，有一个很主要的特征，就是喜欢在钱面上铸造文字，即所谓的钱文。既然避忌征象在古代社会普遍存在，且与文字甚为相关，同时钱币作为人们一样平常生涯中常接触的物品，那么钱文与避忌征象发生“关系”自是一定的事情了。
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