中国古钱币文化已有四、五千年的生长历史，它是反映悠久绚烂光耀的中原文明的主要标志之一。浊世黄金、古玩珍藏，珍藏和研究中国古钱币，对于熏陶人的情操、弘扬中华传统文化等都具有主要的意义。笔者通过珍藏研究以为，在存世数目多、内容极富厚的中国历代古钱币中，新莽钱币、徽宗钱币、章宗钱币和咸丰大钱，堪称中国古钱币“四绝”。
在铸造的细腻水平上能与常平五铢相提并论的，就是“北周三品”——布泉、五行大布和永通万国三种钱币。布泉和五行大布系北周武帝时代所铸，并行使用;永通万国为北周静帝时代所铸。“永通”意为永远通行，“万国”寓示天下万国可用。三种钱币的钱文均接纳“玉箸篆”(又称“玉筋篆”，篆书的一种，据清陈澧《摹印述》：篆书笔划两头肥瘦匀称，末不出锋者，名曰‘玉箸’，篆书之正宗也)，都很细腻，让人一见钟情，喜欢的人都许多，其中永通万国，制造细腻，篆法法丽，被誉为“三品之首”、魏晋以来“钱中之冠”。
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魏晋南北朝是中国历史上一个急剧厘革的王朝,300余年间更迭的王朝共有30余个，每个政权的经济政策不尽相同，在形式上就体现为差异钱币种类的刊行与流通。而在这其中引人注目的当为北周王朝刊行的“布泉”、“五行大布”和“永通万国”三种钱币，它们合称“北周三泉”，在中国钱币生长史上占有主要的职位。
永通万国评估，寓意深远的永通万国并未如当政者所希望的那样，保佑北周王朝万世撒播，在刊行两年后，北周即被隋朝所取代。但永通万国钱却并未立时隔离，按《隋书·食货志》的纪录，隋朝刊行新币后，“前代旧钱，有五行大布、永通万国及齐常平，所在用以商业不止”，可知五行大布和永通万国在它们的刊行者北周王朝殒命以后，仍然流通于古玩黎民之手。然而这种情形并没有一连太久，随着大一统王朝的建设，新币种加大推广，失去了支持的五行大布和永通万国终也淹没在了历史的滔滔长河中，细腻的“北周三泉”永远地成为了已往。
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然而遗憾的是，造型、武艺都令人线人一新的北周布泉并没有在北周钱币流通市场上一枝独秀。13年后，即北周武帝建德三年（574年），朝廷又刊行了新的钱币“五行大布”，以一当十，即一枚五行大布合十枚布泉，两者并行。五行大布与布泉一样，钱文所用书法同为玉箸篆，文字距离均准，工致匀称，与布泉相比，书法水平似又横跨不少。
永通万国值钱吗，这一时期也是钱币理论、钱币美学的萌芽时期。南朝萧梁时期顾烜所著《顾烜钱谱》，被看作中国部钱币学著作。钱币学专门研究钱币的形制、制作、文字和图形。钱币学的发生，说明其时人们已对珍藏和研究钱币发生了兴趣。此期还发生了后世广为撒播的《钱神论》，作者鲁褒说钱：“视之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走……”，颇有愤世嫉俗之意，其所创“孔方兄”一词，也算是富厚了汉语词汇。
三国时期既沿用汉代的“五铢”，也自己造钱。刘备所建蜀国铸钱种类较多，有不少虚值“大钱”，如直百五铢、太平百钱、直百，面值大，但有的钱体还不如一枚五铢钱;吴国比蜀国更狠，钱币面值更“虚”，先后刊行了大泉五百、当千、二千、五千。一枚“大泉当千”，巨细、形制类似王莽的大泉五十，面值却增添了二十倍!老黎民都出离恼怒了，政府也遭受不住压力，就收回和销毁大泉二千、五千这两种钱，以是这两种古币存世很少，尤其是大泉五千，留存至今的也就五枚左右，是中国古钱的大珍品。
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