由于箫具有音色轻柔圆润、幽深雅致的特点，往往被用于抒发孤独和思念之情。唐代诗人杜牧曾这样写道：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”这首想念友人的诗以“何处教吹箫”来作为结尾，显得意犹未尽、余味悠长。而成汉时代把这种以吹箫为题材的俑人放入墓中，除了俑的本来功能和作用外，想必也包含有一种活着的人们对逝者的怀念之意吧。从2001年开始，我们陆续在杂志上从非考古专业角度发表了数篇论文来讨论三星堆的古蜀玉器。研究玉器尤其是古玉器，离不开矿物学的介入，2006年，我们又提出用矿物学的方法来研究古玉的次生变化，从而确定古玉器的真伪。因为，有些次生矿物(Secondarymineral)，用人工方法现今是不可能合成出来的。这就是矿物学用来鉴别文物的独特之处。这种鉴定，必定要有高科技手段作为依托。
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1948年，葛维汉退休返美，这位在中国生活了20余年的传教士成了名符其实的“四川通”，1962年，与三星堆结下了不解之缘的这位老人驾鹤西去，享年77岁。据北京故宫博物院的一位古玉专家告知，他于2005年秋曾应邀专程赴美拜访一位四川藉的华侨老人，老人曾在30年代住成都，有幸获得数件三星堆文物(玉器、青铜器)带出境外，这位专家鉴定后，确定是三星堆的文物(玉器、青铜器)。因为这位专家于2000年在成都与其它二位专家参加了一次古玩三星堆玉器研讨会，他早已见过三星堆玉器。因此，他确定老华侨收藏的文物确系三星堆的玉器青铜器无误。由此可见，早在30年代，三星堆的玉器早就流失了海外，至今在台湾、新加坡、加拿大等都有。本文作者在台湾访问时，在台北故宫博物院及台北的私人博物馆中均见有三星堆玉器。但某些私人藏品中也有仿品，有的还把仿品当成真品上了书。在香港的古玩市场的地摊上也有三星堆的小件玉器出售。
近几年三星堆玉面人同类藏品拍卖记录：
三星堆文化青黄玉神人立件（一对）----估价到2000.00万----成交日期:2011年1月9日
三星堆玉面人青玉----估价:80.00到80.00万----成交日期:2013年10月27日
三星堆青铜人面具----估价到1392.80万----成交日期:2017年11月8日
三星堆玉面具（一件）----估价:471.00到942.00万----成交日期:2017年6月19日
三星堆文化三星堆文化玉器----估价:947.00到947.00万----成交日期:2018年5月7日
三星堆青铜人面具----估价到1392.80万----成交日期:2017年11月8日
三星堆青铜人面具----估价到1392.80万----成交日期:2017年11月8日
三星堆玉面人红玉----估价:160.00到160.00万----成交日期:2013年10月27日
三星堆牙璋----估价:160.00到200.00万----成交日期:2011年12月31日
三星堆文化青黄玉神人立件（一对）----估价到2000.00万----成交日期:2011年1月9日
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三星堆遗址出土的金杖等金器，以明确的形式和夺目的色泽，直接揭示出某种社会资源的高度集中。金杖出土于三星堆一号坑，现藏于广汉三星堆博物馆，时间为商代中晚期(公元前1300年到前1200年)。该器物中空，推测原先是包裹于木质棍形器外表，代表了至高无上的神权或王权，是中国独有的以黄金器和权杖相结合的表示高统治权力的实物。王献华教授称，在汉谟拉比法典中，就直接出现了太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的画面，意味着天神授予国王权力。如此相似的权杖，都是权力至高无上的象征。这些信息对于解读三星堆金杖的意义提供了参考。古蜀国是否是接收到了远在两河流域的美索不达米亚发出的信号呢？这些疑问尚未解开，但我们可以从两地出土的权杖中感受到“神圣不可侵犯”的神权或者王权。
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