郑燮对书法自有奇异看法，以为，清初书法尚圆媚是受了赵孟頫、董其昌的影响，而近人争学大唐书，纯皮几骨非欧虞，因而也使书法误入邪路，到了干枯无味的田地。他对书法时派的批判，虽有偏颇之处，但也不无原理，一旦各人争相追摹一家一派的书体时，其误差必油而生，郑燮是苏醒的，为此他在书法上逆势而行，以隶、楷参半，自称六分半书，如金冬心的漆书那样，缔造出个性完全奇异的风貌，再与其画匹配，可谓相得益彰。
郑燮是一位典型的文人写意画家，这在诗词里也能体现出他率真的性情，他在艺术上卓越的造诣，使他在中国绘画史上占有主要的职位，然而他照旧谦卑地自称是“麻丫头针线”，这也就是郑燮的可敬之处。
以后，他团结临习分析探讨书法经典法帖，发现静态书法的篆隶楷书，基本上是方方正正者居多，而动态书体的行草书的结体，往往都是趋向菱形圆形的，就在自己的一样平常誊写中，普遍追求挺胸的笔法审美取向，进而推及到整个书法的誊写之中，举行了突破方方正正誊写的楷化潜在误区影响的实验。经由一段时间的实践，就更为自觉苏醒地感受到，那么多人的草体“龙”字，为什么不挺胸不收腹，总是写大左下圈，就是由于在潜意识中，始终逃走不了方正结构的心理定势的约束，总是想写成一个方方正正结体的缘故。而其挺胸行草书的结体字法，也就在这一重复对照中，越发鲜显着确地确立起来了，逐步完整富厚地找到了挺胸行草书的誊写艺朮纪律及其响应的笔法转变技巧。好比楷书古玩覆地载结体的，可以划分将其上下部份，举行横向缩短，使其变短。尚有许多字的中央部份的笔画，可以向左向右伸延，形成放逸，使整个结体，呈菱形圆形的挺胸姿势。有方框的字，更要阻止写得方方正正，可以将其方框写得方中有圆，要以方化圆，又以方领圆。这些笔法字法，都是切合中华民族“以曲为美”的传统审美理念和书法“草贵圆”特征的，继续并推而广之，还可以融会意会当今推许人体曲线美的时尚审美取向，使其更具时代性特征。
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在众多传世郑燮的画中，除花卉木石外，其墨竹尤为称著，以至于郑燮与墨竹往往成为不行支解的同义词。以观他的墨竹籍书法之用笔，枝干瘦劲，竹叶飘洒自然，多不乱，少不疎，脱尽时习而独具风貌，到达了“纸外之竹更多于纸中之竹，竹外之风更多于竹内之风，有文字处故是画，无文字处也是画”的艺术田地。对郑燮而言，在未画竹前胸中无一竹，既画之后则胸中不留一竹。他解衣磅礴，完全忘却了自身的存在，此时文字的挥洒已是情绪的喷涌，笔之所至如阴阳二气，挺然怒生，抽而为笋为篁，散而为枝，展而为叶，实莫知其然而然。一幅墨竹犹如巧夺天工般跃然纸上。这就是郑燮之竹何以能使众人倾倒而争相珍藏的缘由，也是中国文人画的精髓所在。
郑夑书法拍卖，书法以用笔为上。书法是靠运笔点画所发生的线条来组合结构、章法，书法家正是通过运笔点画来赋予线条种种美的形态：周遭粗细、是曲等。由于书法运笔的要领差异，可以使点画线条泛起出方笔、圆笔之分。方笔以“折”为使转，在誊写每个字的点画线条时行笔断而复起，其收锋为“外拓”法。圆笔以“转”为使转，行笔换而一直，其收锋为“内擫”法。方笔用法如魏碑中的《张猛龙》，圆笔用规则如魏碑中的《郑文公》。而周遭并用的运笔要领，就会发生刚劲中寓灵秀，婉约中含峻奇的形式美感。
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马新德，字方行，号笑风，山东日照人。现住广西柳州，系柳州市书法家、南宁铁路局书法家、中国字画家协会会员，北京中原诗联字画院、中国诗词文化研究所研究员，中国国际画院、北京人民画院副院长，南宁铁路局的晚年书法研究会会长，以及诗联研究会副会长，英格兰皇家艺朮基金会永世学朮照料等。其诗联书法作品，曾多次获奖，入编了《中华历代名诗品鉴》、《中华翰墨名家作品博览》、《中国书法选集(1949到2009)》等数十部典集，应邀出书了《国学名家》、《国家艺朮人物》丛书的小我私人专刊和《中国挺胸龙书法家马新德》等中国邮册，曾被授予“壮盛中国——100位具影响力艺朮家”、“十八大艺朮代表人物”等种种声誉称谓。其挺胸行草书的形成，是从感悟草体“龙”一个字的挺胸先的。所书“马氏挺胸快哉龙”，挑战世俗权威，一反当今以黑龙江电视台的台徽“龙”字为代表的窝胸坠腹，似可戏谑为“死蛇挂树”之嫌的常态结体，师从造化，因势结字，融入当今崇尚的人体曲线美，捉住抢眼、能体现龙的生气活力的关键部位，继续传统，突出加大了唐代张旭草体龙字的左上孤，缩短左下圈，放逸右半部，改变其似被困在一个有限方框空间内，只能扭动翻腾之态，使其有挺胸收腹、向上腾跃之势，写出了一个千年鲜見、近现代以来亦少有的挺胸龙，既有男性挺胸的雄浑阳刚大气，又有女性挺胸的丰韵婉约隽永，独具个性风骨特色和时尚大美气象。其论文，曾于2011年获黄山天下首屆中晚年字画创作交流钻研会的书法论文银奖。
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