张雨（1283到1350），杭州人，元代诗文家、词曲家、字画家、茅山派羽士。旧名张泽之，又名张嗣真；字伯雨，号贞居之，又号句曲外史。张雨书性极高，他能从赵氏入而又不被师囿，变赵氏的雍容平和为神骏卿遒，有显着的小我私人威风凛凛威风凛凛，作品吐露出隐逸文人清虚雅逸，孤苦不群的气息，从本作《跋褚遂良兰亭序》中可窥逸斑。张雨自幼博学多闻，善谈名理。成年后诗文、书法、绘画皆工，皇庆元年岁登茅山（江苏句容县句曲山），受《大洞经》，豁然有悟，并从王寿衍真人入杭州开元宫。
倪瓒对其颇为推重：“贞居真人诗文、字画，皆为本朝道品。”此札书风雄沈遒劲，清虚雅逸。所钤鉴藏印划分为明代名儒王世贞之“世贞”，及近代字画鉴藏各人张葱玉之“张珩私印”。张雨既是宋崇国公张九成的子女，祖父逢源官至宋代漳州通判，家里不缺钱，人生才先。为什么才二十岁却弃家当了羽士呢？事实上，元初几十年不开科举，打碎了所有念书人的理想与期待，同时元代天子不重用汉臣，即便进入朝廷也没什么前途，坊间撒播着“九丐、十儒”，足以说明元代的文人职位低下，特殊是南方文人。
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而王世贞、陈继儒的评价现实是站在赵孟頫书风中庸审雅观的态度。张雨五十岁以后弃道还俗，与江南文人雅集饮酒赋诗，更有携妓嬉戏的时间，生涯纵脱不羁。张雨在隐居于苏松地域，尤其结识元末文坛首脑杨维桢后头脑生涯骤变，杨氏放浪形骸、纵情酒色影响张雨诗书法颇多。张雨晚年书法狂放不羁、恣肆纵容，使得他前期某些“清逸”的艺术个性相对的削弱，而越发的注重真性情的吐露，以是书风“前后判若两人”。王世贞、陈继儒即是针对此类作品而论“轻佻”与“野”的。
张雨书法出手，不注重“私产”谋划的张雨，晚年生涯贫困，幸好获得倪瓒的慷慨赠予，有文献纪录：“交张伯雨，后伯雨至其家，卖田产得钱千百缗，念伯雨老不载，至推与不留一缗”，从侧面反映两人关系纷歧般。与倪瓒相比，张雨很幸运，他早在元末大乱之前已经由世，没有经受战乱的痛苦、时代的变迁以及友朋沦丧的不幸。当张雨物故二十三年后的洪武元年，历经颠沛的倪瓒再见这位故人的诗、文，不禁感伤万分，倪瓒《清阴阁遗稿》提到“洪武元年，元度张君得此，持以示仆，披卷如梦寐间也。因援笔次外史韵，诗己，为之泫然。外史己仙去，张荣禄、鉴禅师不见数十年，生死不能知，尤令人凄断也。”释文：缘云觅路作清游。身似饥鹰晓脱鞴。一上怒临飞鸟背。载盘惊天巨鳌头。神来甲帐风飘瓦。月堕下方钟隐楼。为问登高能赋者。陆沉谁复滩神州。登南峰绝顶。
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在赵孟頫等人的影响下，元代中叶书风已经完成了由南宋、金向元的转变，体现出周全向晋人学习的复古潮水，法古纠弊、借古开今，形成奇异的尚态风貌，并一直一连到元代末期。元代末期，由于朝政糜烂、社会动荡，许多文人士医生隐逸江湖，以字画自遣终身，成就一批古玩书家，如吴镇、倪瓒等人。他们的书风或狂放率意，或简逸质朴，都跳出了赵氏门户的约束。
张雨书法展览，张雨（1283到1350）元代诗文家、词曲家、字画家、茅山派羽士。旧名张泽之，又名张嗣真；字伯雨，号贞居之，又号句曲外史。钱塘（浙江杭州）人。三十岁时入茅山（江苏句容县句曲山）为羽士。六十岁弃去道服，埋葬冠剑，恢复儒者身份，往来江浙一带，与当地文学艺术家相与酬唱。他在文学修养与书法方面都有很高的造诣，在元代玄门、释教与文人世，颇负声望。张雨的书法曾得赵孟頫指授，字画清逸舒放，明代品评家说他：「师北海（李邕），间学素师（怀素），虽非正脉，自有一种民俗。」这幅字形体忽大忽小，倾侧动荡，用细笔写大字，运墨燥湿互济，锋势劲锐，别具纵逸峻厉之势，尤其第二行与第四行中，一些乾笔飞白的绵延草书，与怀素＜自叙帖＞十分靠近，而楷、行、草书体的交互运用，显示他能纵容能收敛的高度技巧。
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