3日晚7点先的保利春拍中国近现代、今世字画夜场有12件过万万作品，其中，徐悲鸿的《十二生肖》和《春山驴背图》划分以6500万和6000万落槌。随着《砥柱铭》专场的邻近，更多的人先进入拍卖现场。10点49分，黄庭坚《砥柱铭》以8000万元起拍，先竞拍价以百万元的幅度上升，在快速突破1亿元之后，竞拍价先以200万到500万元上升，在1.6亿元之后，竞价先以万万元为单元，并迅速上升到3亿元。以后，竞争在拍卖会场左侧两个场外电话委托席之间睁开，竞价从万万也回到了500万元一次，后竞得《砥柱铭》的委托者以两个一万万的升幅竣事竞价，落槌价定格在3.9亿元，对于这个买走中国史上贵艺术品的买家，保利方面坚决不透露关于他的任何信息。
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黄庭坚书法估价交易中心
他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年奋起庸俗不脱。晚得苏才翁（舜钦）子美书观之，乃得昔人笔意。厥后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”黄庭坚的书法初师周越，周越是天圣至庆历年间(1023到1048)学者们纷纷效仿的书家，后见了苏舜元和苏舜钦兄弟的字后，方得昔人笔意，而看到张旭、怀素、高闲的墨迹后，更意会了笔法之妙。
黄庭坚书法展览，古代的碑刻旨在记录收获品行以撒播后世，然而随着世变损毁，或受风雨侵蚀，见者日稀。而拓片是金石碑刻的原始、本真的体现，它保留着珍贵的图像文献资料，固化着形象的历史，留存着立体的影象，既是研究一个地域人文历史生长转变的主要实证史料，也是研习中国书法生长脉络，提升书法艺术水准的有用载体。此次展出的碑拓片中，包罗宋代“苏黄米蔡”四大书家之一的黄庭坚誊写的《幽兰赋》拓片。《幽兰赋》本为唐代人韩伯庸所作。宋崇宁元年(1102年)，黄庭坚被贬时代，奉新登位的徽宗天子之诏而誊写于汴京。《幽兰赋》堪称其闪光之作。清同治年间，有位黄庭坚的同乡欧阳霖来到黄庭坚曾经任职过的河南叶县任知县。他在卧羊山看到了黄庭坚的摩崖题字，遂在卧羊山建祠一所，同时，辗转索来黄庭坚的传世珍品《幽兰赋》，刻石立之。
近几年黄庭坚书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清乾隆紫檀框漆地嵌玉黄庭坚书法挂屏
估价100.00到150.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2010年12月5日
藏品名称：黄庭坚著毕刻《经训堂法书》黄庭坚《梵志诗》底本...
估价480.00到680.00万---成交价:RMB582.40万---成交日期:2010年5月15日
藏品名称：何绍基行书黄庭坚跋文镜心
估价18.00到20.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2016年12月6日
藏品名称：董其昌1625年作临黄庭坚诗册册页（十六...
估价60.00到70.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2016年11月3日
藏品名称：黄庭坚书法大中堂立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB66.00万---成交日期:2005年9月24日
藏品名称：黄庭坚（款）观音赞手卷
估价2.00到4.00万---成交价:RMB151.80万---成交日期:2005年12月12日
藏品名称：董其昌1625年作临黄庭坚诗册册页（十六...
估价60.00到70.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2016年11月3日
藏品名称：黄庭坚著毕刻《经训堂法书》黄庭坚《梵志诗》底本...
估价480.00到680.00万---成交价:RMB582.40万---成交日期:2010年5月15日
藏品名称：苏笑柏2009年作黄庭坚
估价120.00到220.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2011年12月3日
藏品名称：何绍基行书黄庭坚跋文镜心
估价18.00到20.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2016年12月6日
黄庭坚书法的价格决定因素
谢稚柳先生见到这件作品，欣喜之余，在1981年做了这篇详尽的长篇考证题跋。这首诗收入黄庭坚诗集，查考黄庭坚诗集宋代任渊的注释，其中纪录元丰七年(即1084年)黄庭坚时年40岁，来到山东德州德平做官，为山东平阴的张澄居士写了三首诗，其中首《仁亭》，也就是这卷书法所写的内容。诗注之中还提到“王郎求此诗”，“王郎”就是和黄庭坚情绪甚笃的妹婿王纯亮，“世弼”为其字，谢先生没有明言“王郎求此诗”就是王纯亮请黄庭坚誊写这首诗赠与他，或许有这层意思，那这件书法作品可能就是为王纯亮所写了。
黄庭坚书法评估，"诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执着，且执着甚么，为复执着理，执着事，执着色，执着空，若是理，理且作么生执，若是事，事且作么生执，着色，着空亦然，山僧以是寻尝向诸上座道，十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手(以下点去十六字)，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也，甚么处是诸上座接手处，尚有会处会取好，莫未会得，莫道揔是都来圆取，诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣，古圣所见诸境，唯见自心，祖师道，不是风动幡动，风动幡动者心动，但且恁么会好，别无亲于亲处也，僧问，怎样是不生灭底心，向伊道，谁人是生灭底心，僧云，争奈学人不见，向伊道，汝若不见，不生不灭底也不是，又问，承教有言，佛以一音演说法。众生随类各得解，学人怎样解，向伊道，汝甚解前问已是不会昔人语也，因甚，却向伊道，汝甚解，那里是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么，决议非此原理，慎莫错会，除此两会，别又怎样探讨，诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作么生会，若会得一音演说，不会得随类各解，恁么道莫是有过无过，说么莫错会好，既不恁么会说一音演说，随类得解，有个着落，始得逐日空上来下去，又不妥得人事，且究道眼始得，昔人性，一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。
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