经近几年调查研究，金铜佛作伪者手段大致如下：1、用翻铸法将金铜佛整体翻铸，再加修饰整理，用刷金贴金蒙骗藏友，因是翻铸故铭文多与真品相反，阴刻变为阳刻，也有后加刻铭文的，但字迹拙劣，全无古意。2、用残存的金铜佛零件拼凑成一件完整的佛像，仔细检查有焊接打磨的痕迹。3、将新铸的或用铜片錾刻的佛像深埋加硫酸或骡马尿腐蚀制成假锈做旧。4、移花接木在古玩流传下来的金铜佛像上增加錾花璎珞，镶嵌各色宝石，在底座上加刻年款仿制成宫廷佛像，以提高身价等。总之，作伪金铜佛像在鎏金成色、时代特点、岁月磨损、整体包浆、錾刻雕琢工艺、气韵神态、所用铜质、手感、重量方面都与真品存在着各种差异，只要多去博物馆、多看真品、多学有关知识、多请教资深行家，就能够逐渐由表及里看透作伪者各种不良心机及手法，避免上当受骗。再说那几张照片，翻铸的痕迹很明显，衣纹粗浅，金色稀薄，有人为打磨做旧的地方，特别是底部的铭文因是翻铸所以楷书字体阴阳线正好与真品相反。所以真伪问题不言自明也。穿越数千年岁月时空，经历数不清的纷扰战乱，能够流传至今的金铜佛像，使我们后世之人有幸亲睹古佛风采，使博大精深的佛教文化能够弘扬至今，可以说件件都是我们民族的瑰宝。
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一尊明永乐鎏金释迦牟尼佛像居然价值1.2359亿港元！这是10月7日在香港苏富比秋季拍卖会上爆出的一幕，当天下午，广受各界人士重视的“佛华普照—主要明初鎏金铜佛保藏专拍”在港拍卖，其间一尊高72.5厘米的“大明永乐年施”铭款大型鎏金释迦牟尼佛像以1.166亿元成交，加上佣钱达1.2359亿港元，而成为了国际范围内贵的我国佛像。此前我国佛像成交高记载的保持者是一尊明15世纪大威德明王鎏金铜佛像，在2004年由香港佳士得秋拍以1906.28万元成交。
银鎏金佛像展销，金铜佛像在我国流传已久，在北方大体分为汉传、藏传两大系统，早的金铜佛像，在东汉末年便已出现，由东汉至魏晋南北朝时期，金铜佛像造型大都为磨光肉髻，宽衣博带，面容和煦，佛像背光为舟形，边饰火焰纹，佛像底足多铸有四足坐床，坐床边侧往往刻有铭文，记述供奉人名和年代，整座佛像金光灿然，形态苗条优美。真品由于年代久远鎏金部分磨损严重，未磨损部分亦有小片脱落，零散分布，若用高倍放大镜仔细观察鎏金脱落处为直立断面，且铜锈斑驳，深入周边鎏金层底部。至隋唐时期，金铜佛造像以丰腴为美，佛头饰螺发，面部及像身圆润浑厚，胸部可见肌肉凸起纹理，衣纹繁复，自然流畅，衣纹上多有璎珞珠饰，豪华气派，足下出现莲花宝座，唐代金铜佛像，给人的总体印像是精雕细琢，富贵大气，有尊贵无比的皇家气度。明代的金铜佛像大多头大身长，体态丰盈，铸工精细，特别是皇家宫廷造佛像，鎏金纯度很高，宝光夺目，气度恢弘，巧夺天工。清代汉传金铜佛像造型又有所变化，多为宽肩细腰，额丰颏满，高鼻细目，右袒式衲衣，衣饰衣纹皆用写实手法，纤巧轻柔，但由于形态缺少变化，因而少了些想象张扬的空间和艺术感染力。
近几年银鎏金佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：14世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到380.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：弘一释迦佛像镜框
估价200.00到300.00万---成交价:RMB924.00万---成交日期:2010年11月20日
藏品名称：释迦摩尼鎏金佛像
估价275.00到550.00万---成交价:HKD275.00万---成交日期:2014年7月26日
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价80.00到120.00万---成交价:RMB209.00万---成交日期:2006年10月26日
藏品名称：明永乐年玉雕释迦牟尼佛像
估价300.00到300.00万---成交价:HKD345.00万---成交日期:2012年6月3日
藏品名称：16世纪三世佛像
估价100.00到120.00万---成交价:HKD207.00万---成交日期:2008年5月28日
藏品名称：清乾隆内地宫廷铜泥金清净佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称：鎏金铜佛像
估价300.00到600.00万---成交价:HKD484.00万---成交日期:2014年11月15日
藏品名称：清康熙鎏金无量寿佛像
估价4800.00到4800.00万---成交价:RMB480.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：18世纪铜鎏金燃灯佛像
估价200.00到220.00万---成交价:RMB322.00万---成交日期:2015年6月6日
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带着这个问题，我查阅了大量文献资料，终于明白，这种采用镶银平错技法制造佛眼的作法，并非是古格独有，而是11—13世纪在西北印度、克什米尔一带流行的一种技法。采用这种方法制作的佛像，由于镶嵌有白银，再加以平错打磨，所以制成的佛像眼睛白仁黑瞳，显得黑白分明，格外神采飞扬。古格王国地处我国西部边陲，与中亚、南亚和北面的“丝绸之路”都紧毗邻，所以自然也会在佛教艺术上受到来自周边各国和不同地区的影响。尤其是古格王国立国之后，由于阿底峡大师的进藏和古格大译师仁钦桑布大师的极力，有不少来自克什米尔一带的艺术家们也随后来到阿里，在这片全民信仰佛教的土地上兴建佛寺、绘制壁画、建造佛塔和制作佛像，留下了大量这个时期的佛教遗存。考古发掘出土的这尊古格佛教造像，正是在这样的历史背景之下产生的。它的出土，揭开了长期以来遮盖在“古格银眼”这个神秘传说上的面纱，使我心中这个由来已久的悬念也终于落定。
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