而河南作为丝绸之路的东方起点，通过这个展览，着重体现的是河南在历史上对丝绸之路以及中外文化交流中的贡献，强调河南在丝绸之路、在中外文化交流中所起到的不可替代的作用。此次“阿富汗国家宝藏”共展出阿富汗国家博物馆收藏的231件（套）珍贵文物，以法罗尔丘地、阿伊·哈努姆、蒂拉丘地和贝格拉姆4处考古遗址为线索，勾勒出古代阿富汗的早期历史进程，集中展现了古代阿富汗多元的文明图景。带有不同文明印记的金器、青铜器、玻璃器、象刻制品印证了阿富汗自古以来就是中国、印度和地中海地区商贸往来的交通要冲，丝路通衢。
此器另一特色，即为金镶珠宝的装饰技法，在本罐的盖、肩部、胫部均有莲瓣纹上镶嵌红、蓝宝石的装饰，与金色罐体相衬，更显其富丽华贵。金镶珠宝玉石的工艺古已有之，但早期多以彩色料石镶嵌，真正的宝石较少，至明永宣时期，郑和七下西洋，从海外带来了大量宝石，在客观上促进的明代金镶宝石工艺的发展，此罐可为此种工艺的典型之作。与本品采用相同工艺，且在盖钮等细节处理方面都较为相近者，可参考大英博物馆《大明五十年》举办的展览中美国费城艺术馆馆藏明宣德金镶宝执壶，以及2008年在香港艺术品市场中以1.16亿元创造纪录的明宣德金胎錾赶珠云龙纹嵌宝石三足盖炉。
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明代金器真的那么值钱吗
众所周知，我国的整个文化体系在唐代得到了蓬勃的发展，作为文化现象之一的金器制造业，必定也受到了这种文化思潮的巨大冲击。中西文化的相互交往，带来了人文思想的空前活跃。人们以宽容的心态接纳了不同的文化思想，由此也形成了包括手工业在内的新的创造理念和表现风格。唐以前，外国金器或具有外来风格的金器也曾出现过，但是还谈不上形成风格，远不能与唐相比。唐代金器受外来影响，主要以中亚的粟特、西亚的波斯萨珊形式为主，另有少量受欧洲拜占廷、印度和阿拉伯等地艺术风格的影响。
明代金器真虚分辨，扳指”呈圆筒形制，套有金里。器表打磨光滑圆润，通体光素无纹。以老坑翡翠为材，质地细嫩润滑，通透清澈，晶莹凝重。整器呈现高贵华美同时流露淡雅清秀气息，取天然之功而成就器身装饰之精妙。自汉代以来，由于蝉可以羽化，人们常用玉雕成蝉的样子，比喻人能重生。将蝉佩戴在身上，寓意高洁，也有将蝉放于口中，称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。即将呈现的金质蝉为羽化前形态，蝉刻画逼真，双目外凸，炯炯有神。长圆腹部，蝉身团鼓，长圆腹部，其上錾刻凹棱条条，勾勒形貌。构形生动巧致，模拟妙肖自然。
近几年明代金器同类藏品拍卖记录：
唐代金器杯（一对）----估价:120.00到120.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器碗（一对）----估价:160.00到160.00万----成交日期:2014年6月8日
明代金器皇冠----估价:50.00到55.00万----成交日期:2013年12月15日
唐代金器鹅（一对）----估价:100.00到100.00万----成交日期:2014年6月8日
唐金器（一组八件）----估价到3200.00万----成交日期:2014年11月30日
唐金器（六件套）----估价:280.00到280.00万----成交日期:2013年10月27日
唐金器（一组八件）----估价到3200.00万----成交日期:2014年11月30日
明八卦四神镇宅金器摆件----估价:100.00到100.00万----成交日期:2017年8月4日
明八卦四神镇宅金器摆件----估价:100.00到100.00万----成交日期:2017年8月4日
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2018年明代金器征集热线
除上述以外，更为难得的是，在罐底部落有楷书“大明宣德九年八月内造九成色金重三十八两五钱”明确纪年，即公元1434年，将本品的制作年代交代的十分确切。在存世为数不多的明初宣德时期的金器里，落有款识的更为凤毛菱角。查阅资料，同样在此年制作落有款识的金器有现藏于北京首都博物馆的明宣德錾云凤纹金尊（落有“随驾银作局宣德玖年玖月内造捌成伍色金拾伍量重外焊伍厘”）。而与此器在书写制式、书写笔法上有异曲同工之妙的当属现收藏于首都博物馆的明宣德金勺，可为佐证参考。金勺为北京海淀区青龙桥董四墓村明墓出土，勺柄上端刻有“随御用大明宣德六年八月日内造金勺一把用九成金净重三两四钱五分”铭文。
明代金器评估，梵文作为装饰纹样，也是入明方盛，佛教题材的取用，其意多在于祈福、消灾免难，常见的纹样是佛像，此外或选取藏密中带有象征意义的梵文字。后者，是始于元代宫廷，《元史》卷七十七《祭祀志》曰：“世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国刹。”梵文字在汉地的传播，又同至元二十二年元世祖主持汉藏两系僧人编订《至元法宝勘同总录》的佛经译勘活动相关，他不仅在佛教目录史上具有重要意义，更对梵字在中土的流布产生不小的促进作用。此后，汉地流传的梵文字母大多以在西藏使用的蓝查体书写，且大量进入艺术装饰领域。如北京故宫博物院所藏明宣德剔红梵文荷叶式盘，其纹饰特色便是在盘心剔刻经咒和阿弥陀佛种子字。而本品罐腹主体纹饰以佛教常用莲花托九字梵文出现，而此九字梵文，恰与堪称孤品的北京故宫博物院藏明宣德青花梵文出戟法轮盖罐中梵文相同，瓷罐底部及盖内中心书“大德吉祥场”篆书字样，围绕其字样的便是九字梵文真言，九字中，前五字为五方佛中的五佛种子字，后四字分别代表前四佛双身像中的四女像种子字。此种组合图案被密宗信徒称为“法曼荼罗”。这两件不同工艺的同时期艺术品都可堪称宣德时期梵文装饰纹样的典范之作。
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