顾炎武头脑的焦点看法是“经世致用”，他对文人的清谈、玄学深恶痛绝，对王阳明的“心学”也嗤之以鼻，以为这是误人、误世的学问。顾炎武一生致力于对天下苍生有用的学问，《天下郡国利病书》《日知录》《军制论》《田功论》《钱法论》等，研究的都是“当世之务”，凡钱粮田亩、钱币权量、河槽水运、盐铁地理等，无不是切现实、接地气的论说。他痛斥明代亡国就亡在明署理学脱离现实、空疏抽象、虚无缥缈的清谈上，“今之所谓理学，禅学也”，以为整天坐在屋子里妙想天开，于现实毫无裨益。
顾炎武(1613到1682)，世称亭林先生，与黄宗羲、王夫之同为明末清初三大儒。在书法上，顾炎武学的是董其昌一派，是其入室学生。书法碑帖融合，拙巧无痕。观其书，叹字如其人，凛然有一股宽博坚定的堂堂正气。《清史稿》将顾炎武之书与陈洪绶、金农、邓石如等大书家并列为逸品。顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究，且在各个领域都是开拓者。顾氏晚年治经重考证，开清代朴学民俗，显示出和程朱理学迥异的为学旨趣。如各人所熟知的，他提倡“利国富民”，并以为“善为国者，藏之于民”。提出“礼义廉耻，是谓四维”，“天下兴亡，匹夫有责”等影响后世的看法。梁启超将顾炎武与傅山、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起，并称为"清初六大师"。
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由于顾炎武常年的外地漂白，家里的良田房产，被他妻子的娘舅：叶方恒看上了，而且也买通顾老师的西崽，想把他的房产吞并，这个事被顾老师早早的发现，他慌忙中回抵家中，把吃里扒外的西崽给淹死水塘了，这个事叶方恒很定不会饶他，把顾老师送到了大牢。这下他的族人和朋侪可乱了起来，这不仅仅是关于房产的事，尚有顾老师在外奔忙十多年，一直在网络清军的军事情报给明朝，这可是灭族的大罪！他的朋侪送来钱财，买通关系保他出狱，他硬是不从。另外他的叔叔，顾兰服告诉他：今世文坛首脑钱谦益允许营救他，但有一个条件：让顾炎武做他的学生。这个时间顾炎武说到：钱谦益，原大明礼部尚书，厥后开南京城投降，现为清朝礼部侍郎，让我做他的学生？顾炎武照旧拒绝了！
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估价18.00到22.00万---成交价:RMB3162.50万---成交日期:2013年5月10日
藏品名称：顾炎武书呈王山史先生立轴
估价2.00到3.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2017年6月2日
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顾炎武坚守民族气节，绝不仕清，以是终其一生只是一介平民，平头黎民。然而他的胸怀廓大，心系天下，“拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。他被人称为“通儒”、清代经学之祖。他的“经学”，不是空头讲章，不是纯学术理论，关键是“致用”。先己用，后他用，先利己，后利民，理论和实践相团结。我们社会不需要“百无一用”的所谓狷介书生，缺少的恰恰是顾炎武这样的大才通儒。
顾炎武书法特点，本件顾炎武书自作，缮写自作文章四篇，划分是《北岳辨》、《裴村记》、《钱粮论·上》、《日知录·原姓》。据《顾炎武年谱》：“康熙元年十岁，十一月，往大同之浑源州。作《北岳辨》。”此文载《亭林文集》卷一。其主要内容是在于辨明古来帝王祭恒岳之所在。明弘治时，马文升以为历秦、汉、隋、唐俱于恒山所致祭，其祭所浑源庙址犹存，五代河北失据，宋承石晋割赂之后，以白沟为界，遂祭恒山于真定府之曲阳县。
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