天然为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份及晶体成分，为密宗七宝之一。史书记载为"九眼石"，喜马拉雅山区诸国至今仍认为是天降石。
天然在市面上的种类很多，外延也相当广泛，有圆板珠、药师珠等。
，最早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明:藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。
据说，早期前往尼泊尔求法的密宗弟子，从上师手中获得1种珠子当护身符。也有一种珠子是从牧民在逃难时为了生活所疏通出来的。因为这种特殊的珠子，被视为天上的神物，当其从天上掉落至人间，可以保护灾民、招财、纳福等等，密宗弟子为了表示尊敬及珍贵顺口称之为。
缔造了古老的文明，是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。承载着日月的精华，生生不息;记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。作为供佛圣物与护身的法器，穿越于人类历史时空。
1、圆板珠(又叫天眼石、羊眼、羊眼板珠等);
2、药师珠(大部分为天然一线，但也有人工蚀刻的);
3、缠丝玛瑙(商业化别名众多);
4、法螺(曾经喜马拉雅山地区是一片海洋，法螺就是曾经水生物的化石，因为有圆圈，所以被视作神圣);
5、硅化木(部分树木在沙漠地区可玉化，很少一部分上有圆圈，取之打磨后可成配饰);
6、金钱石(密集恐惧症患者慎搜)。
古鉴定
的鉴别可以用"八看"来进行初鉴。
(一)看的质地。从矿物解放来观察，各类矿物质地的颜色，可分为原本固有的颜色称为白色;混入色素离子引起的颜色称为他色;产生裂纹引起的颜色，称为假色，这是矿物学质地的三种色。质地的颜色大致分为:乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地佳，某些研究者都把线孔内是否为乳白色列入至纯蚕桑珠的必备条件之一，是从质地上鉴别。
(二)看的色泽，一般呈黑白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。(台湾仿的新为后者)
(三)看的光泽。所谓汹涌是指表面反向光的强度而言，反射率大，汹涌就强。一般汹涌可分为:玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些经过火烘，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。
(四)看的透明度，透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。一般鉴定透明的标准，是以两毫米的厚度用适当的光源透视，光全部透出称为透明，部分透过称为半透明，不透过称为不透明。选择以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有好的，以透明取舍难免有遗珠之悔。
(五)看的完整性。从外观察整颗的完整度，是最直接且效果好。由于老年代久远，想找一颗完善无瑕的颇为困难，因此两端呈现斜面丢眼色的磨损并不影响其完整度。一般而言，除传世品外少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的，已失去作用不宜收藏。新仿一般都完好无缺，其倾斜面都有"作残"痕迹，要特别留心。
(六)看的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征，代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。
(七)看的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在的珠体上，但并不是每一颗上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的就是好货。它仅是供判断新旧的标志之一，就像旧玉中沁色中的"尸斑"("尸古")。这种红色斑点可能是与人体的磁场融合所成长出来的。因玉石本身就有渗透性，也可能身上抓伤、挠伤出血后，使之吸渗到体里，逐渐形成"血斑"。
(八)看包浆。包浆不是上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何作旧都不能做成这种自然形成的包浆，"自然成旧"与"人工作旧"是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的"做残做旧"越看越丑。
