信札开头提到,收信人曾造访董其昌,却阴错阳差被门房阻挡,董其昌得知后,急遽追出却已不行得,于是修书一封,致表歉意。这封信的“亮点”着实在后头,先前收信人寄去稿件,请董其昌写序,董其昌说作序乃举手之劳,讲稿费就伤情绪了。等到文章写成,若是以为还可用的话,只要拿文徵明的画看成润笔费即可。作为吴门字画首脑的文徵明,在其时艺术市场享有极高的职位,因此真品无数,真迹难堪——换做是现在的话,意思或许就是拿张大千、齐白石的真迹来当润笔吧!
明朝隆庆五年(1571年),17岁的董其昌加入松江府会考,因松江知府衷贞吉以为董写字太差,只得第二名。以后立志临池,从学于陆树声、莫如忠等。董其昌在翰林院的几位馆师,如韩世能(1528到1598)珍藏极为富厚,有众人熟悉的苏轼《寒食帖》、王羲之《快雪时晴帖》、怀素《自叙帖》等,使得董其昌可经常浏览与摹仿名迹,再加上起劲地学习与创作,终成为影响书坛的重量级人物。清代康熙帝亲爱董其昌书法,一生临写董字甚丰,更遍搜董氏真迹。董其昌是晚明字画界的焦点人物,在创作、珍藏、理论方面都是当世翘楚,而且影响子女极深。
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书法,中华民族独占的文字艺术,古老悠久而生气勃勃。只有蕴藉隽永、机敏睿智的炎黄子孙,才气将这独具特色的方块字演绎得云云风姿俊秀。书法能体现出小我私人修养、个性魅力和时代精神。十卷中华至宝千年心路历程,十卷个性鲜明的书法名帖,记录着中国人上下五千年的心路历程。
董其昌书法成交价格,董其昌(1555到1636),字玄宰,号思白,别号香光居七,华亭人(今上海松江)人。明万历十七年(公元1589年)进士,选庶吉士,授编修,官至礼部尚书,谥文敏。他天才萧洒,善谈名理,少好字画,摹仿真迹,至忘寝食。董其昌书《紫茄诗》长卷,长414厘米、高24.5厘米,清新隽逸、秀美绝伦,然又不乏老辣,虽不能说是董氏,但也是其上乘代表作。此卷作品疏朗闲适,轻歌曼舞,是一种典型的文人士医生不计温饱、寄情翰墨的精神生涯写照。此卷《紫茄诗》行草长卷,董其昌落款纪年为“丙子三月望”,也即明崇祯九年(公元1636年),董其昌已八十二岁高龄,并于这一年的十一月份去世。以是此卷书作实为董其昌之遗言,弥足珍贵。
近几年董其昌书法同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:董其昌1633年作临淳化阁帖册页
估价500.00到800.00万---成交价:RMB616.00万---成交日期:2010年12月4日
藏品名称:董其昌玉峰秋色图手卷
估价1280.00到1580.00万---成交价:RMB2016.00万---成交日期:2011年11月27日
藏品名称:董其昌蜀中山水手卷
估价380.00到480.00万---成交价:RMB425.60万---成交日期:2010年7月18日
藏品名称:董其昌明云烟书画卷手卷
估价250.00到350.00万---成交价:HKD1444.00万---成交日期:2016年5月30日
藏品名称:董其昌陈继儒山水行书合卷手卷
估价180.00到220.00万---成交价:RMB369.60万---成交日期:2010年11月21日
藏品名称:董其昌自书诗卷手卷
估价50.00到70.00万---成交价:HKD266.00万---成交日期:2010年4月6日
藏品名称:董其昌1618年作一梧轩图立轴
估价150.00到180.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2012年6月4日
藏品名称:董其昌一六二四至一六二五年作临淳化阁帖册页...
估价150.00到200.00万---成交价:HKD325.60万---成交日期:2005年11月28日
藏品名称:董其昌书陈尚书神道碑册页
估价480.00到680.00万---成交价:RMB552.00万---成交日期:2013年12月3日
藏品名称:董其昌东佘山居图手卷
估价280.00到350.00万---成交价:RMB297.00万---成交日期:2006年11月22日
董其昌书法交易纪录大全
董其昌很是重视用墨技巧,他将墨分为五种差异的浓淡条理用于书法艺术创作之中。他以为“字之巧处在用笔,尤在用墨”“用墨须使有润,不行使其死板,尤忌肥,肥则大恶道矣”。董其昌书法作品突出的特色就是精于用墨,如《草书杜律诗册》用笔苍润兼施,通篇在墨色浓淡枯润的转变中泛起出音乐般的节奏和旋律。他还喜用枯淡之墨作书,如《草书张旭郎官壁石记卷》和《节临怀素自叙帖卷》墨色富厚,淡而不薄、枯而不浮,精彩地体现出董其昌书法行云流水、无拘无滞的潇洒风神。
董其昌书法展销,在这里,董其昌再次体现,赵孟頫的书法就是太追求“正”了,以是始终没有进得了晋、唐书法的门,更别说得窥堂奥了。在董其昌以严谨的楷书缮写诰命书中,也在某些地方留下“生”的痕迹,某些笔画居心写出“破笔”,以体现“奇”。如上所引,董其昌声称,若是他要是“作意”,纵然赵孟頫也不是他的对手。这里的“意”具有双重寄义。一是要合古意,合乎法帖。可是,在董其昌看来,可能更主要的是另外一种“意”:东坡诗论书法云:“无邪壮丽是吾师。”此一句丹髓也。无邪壮丽即是一种率意。事物的原始状态是“生”且单纯的,非“作”而过正的。单纯的内在天下,应该透过书法上得“生”、“奇”真实地生涯下来。虽然董其昌持以上这几点看法,但从更为宏观的书法史的角度来观照,他的书法也并没有完全脱离帖学的传统。他摹仿的范本也来自帖学谱系,他的书法也是相当的典正优雅。
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