雍正天子御用铜洒金戟耳炉亮相北京东正2016年秋拍本件“恕园”款铜炉，一方面运用了高明的铸铜工艺整体塑形，造型奇异，古雅浑朴，通身光素，打磨优异，包浆温润，并以洒金工艺将器物的工艺施与器身及双耳，制作细腻，色泽莹亮，观之光影浮动。另一方面，更是一起陪同、见证了雍正这位艺术品位、小我私人修养皆独树一帜的清代帝王，从“四阿哥胤禛”一起走向成熟并终审时度势转变为“雍正天子”的陪同者、见证者。实为一件不行多得的艺术珍品，具有极高的珍藏价值。
此拍场中有阿拉伯文压经炉，为明代正德年间所铸。十三世纪蒙古族开疆扩土，建设蒙古帝国，促使差异民族的宗教文化相融合，这些回族人在中原撒播伊斯兰教，使用阿拉伯文字，影响至明代正德年间到达巅峰。明武宗曾遵照伊斯兰教基本戒律，明令榨取饮酒、禁食猪肉。《野获编》和《艺梅珠蘑》中的《武宗外记》有云：“明时回回人给事宫廷者甚多，武宗曾纳回回女为妃”，足见天子对伊斯兰教的推许。其时的社会生涯诸多方面都受到阿拉伯文化的影响，种种艺术品常以阿拉伯文为装饰。此件压经炉腹身有对称如意形两组，其内珍珠地上饰浅浮雕阿拉伯文，线条隽美，极富装饰效果，为其时受伊斯兰威风凛凛威风凛凛影响的典型。此炉形制在《宣德彝器图谱》中被称作高脚压经炉，以精纯黄铜熔铸而成，十分压手，造型正经丰满，整器皮色呈栗壳色，包浆浑实，宝光内在，异域情调浓郁，底刻“正德年制”四字篆书款，配紫檀底座，可称得上明代阿拉伯文炉中之上品。
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曾经“身在深闺无人识”的铜炉自去年起人气大增，继今年春拍一件明宣德鎏金铜“宝鸭”熏炉拍出2309.96万元天价后，秋拍两件馆藏级清初压经炉、明筒式炉的泛起，又将铜炉的关注推向岑岭。虽然能值天价的好铜炉并不多，但珍藏的门槛不低。市场行家以为，铜炉的蕴藉、简朴需要珍藏者具备更高的审美、品位能力。
方口镶金铜香炉值钱吗，公元1720年(康熙五十九年)，清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》，此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本，两版基内情同，唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证，“恕园主人”即雍正天子胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺明日”为强烈之时，朝局因各个政治整体争取太子之位而错综重大，波橘云诡，年迈的康熙天子对各方势力的平衡亦心有余而力不足。其中，尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力盛，而此时的胤祯外貌上似乎已看不到正面夺得储位的希望，遂修身养性，以常拜青灯古佛之下之法以退为进，实质为日后的争储夺明日之举做铺垫。《说文解字》中，所谓“恕”，仁也，仁者、亲也，从心，如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势，并终称帝的。
近几年方口镶金铜香炉同类藏品拍卖记录：
藏品名称：铜胎掐丝珐琅花鸟纹双龙耳香炉
估价800.00到800.00万---成交价:RMB900.00万---成交日期:2016年11月20日
藏品名称：明阿拉伯文鬲式三足铜香炉
估价50.00到80.00万---成交价:RMB319.20万---成交日期:2010年12月26日
藏品名称：清掐丝珐琅亭式香炉（一对）
估价无底价---成交价:RMB89.60万---成交日期:2010年10月24日
藏品名称：清19世纪翠玉活环耳香炉
估价150.00到250.00万---成交价:HKD458.00万---成交日期:2011年6月1日
藏品名称：清早期铜洒金蚰耳香炉
估价100.00到120.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2011年6月8日
藏品名称：清乾隆铜铸拐子纹香炉
估价150.00到250.00万---成交价:HKD340.00万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：清乾隆碧玉四管式香炉
估价50.00到70.00万---成交价:RMB136.64万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：清乾隆白玉刻兽面纹双兽环耳镂雕香炉
估价160.00到180.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年10月30日
藏品名称：明晚期台几式铜香炉
估价120.00到160.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2013年5月11日
藏品名称：明晚期铜局部鎏金错金银「五子登科图」三足香炉
估价60.00到80.00万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2018年1月4日
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明代永乐时期传承宋代的仿古遗风，继续盛行铜香炉。永乐时期的铜香炉外底正中有刀刻阳文楷书款“大明永乐年制”或“永乐年古式造”六字，铜香炉刻有年号款是从永乐时期先。宣德时期进一步崇尚和仿铸古器物，宣德的御制铜香炉俗称宣德炉，铸于宣德年间，它是其时冶炼手艺与铸铜制作艺术优异的代表作。
方口镶金铜香炉图片欣赏，明清铜炉反映了其时文人于书斋焚香、清玩雅叙之趣，在今日生涯中，铜炉仍可作为文房清供、熏香之用，可谓宜古宜今。观炉引发思古幽情，有助于我们进一步相识明清时期的人文哲思与生涯风貌。着实早在南宋时期，赵希鹄在其《洞天清禄集》中就道出了此间真谛。人生在世，急遽短暂有如年华似箭，能得闲且能享者着实罕有。所谓“受用清福”的佳境界是脱离俗世声色之乐，在明窗净几之室，与佳客焚香品茗，取昔人妙迹字画相对，观摩奇峰远水，悠游于研究钟鼎、琴砚、玉石的意趣之中。
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