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在二十世纪初期，新日本画运动之风自东洋传来，新日本画中既有强烈的欧化意识，亦有维护传统、保存国粹的精神，这阵东洋之风，对彼时的天津艺坛产生的深渊的影响。刘奎龄早年曾就学与新式学堂，在学期间收到了西方科学、文化的启蒙，接受解剖、透视、色彩等西洋绘画的基本知识。民国初年的中国画坛风云际会，传统与新潮的碰撞，成就了日后具有鲜明特色的刘氏绘画艺术。另一方面，在刘奎龄的笔下还吸收借鉴西方写实绘画的严谨与科学，光影明暗的对比效果，可谓中西并用。通过淡墨的渲染，使得笔下之物更为立体生动。增强了全画的体积感。通观四屏，画家将黄鹂、鸽子、野鸭、鸬鹚分别配以四季具特色的景物，将四屏合而为一，相映成趣。作品不仅表现出生命之真，也追求特定的意境与思绪，将笔下的动物经营在一个既真实亲切又富于理想化色彩的自然情趣之中，悉力创造生命与自然空间的高度和谐，体现了画家的人生态度和自然意识。此组《花鸟四屏》曾为天津美术出版社遴选保藏，堪称刘氏典型之作。
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据传，端方被调离湖南时，还搜罗了大量湘绣遍赠清廷的王公大臣和外国官员。在曾应明母亲交给他的曾寿山的画稿中，有4幅自今仍旧光彩熠熠的金粉画稿。同时，还有《农耕图》、《花开四时》和《中堂》等三件湘绣作品，这三件湘绣作品都是8页，其布料均为当时的“缎贡”。曾应明听母亲说过一则故事，那件绣有宫廷牡丹的《中堂》是他奶奶绣的。“当时，有人为了给慈禧太后庆寿，就订绣了这件作品。在绣制过程中，奶奶不小心使一页叫着《百蝶戏花》的绣品上的一只蝴蝶被钉子挂去了，于是，《中堂》这件作品被订绣人退了回来。后来，奶奶在那只被挂去的蝴蝶处绣了一群蜜蜂，将这一页改名为《蜂蝶戏花》，一直保留了下来。”
民国花鸟四条屏市场价值，“我不知道曾祖父是否和胡莲仙产生过一段情，但根据《荷鹤图》上胡莲仙所题的诗来看，他们二人至少应该是碰出了火花的。”据曾应明考证，1899年，胡莲仙离世，其墓在长沙市北郊新码头史家港侧面。1914年，曾寿山去世，葬在铜官，其墓碑上刻有曾应明爷爷辈和伯伯叔叔辈的名字。1905年，端方任湖南巡抚时，为了孝敬慈禧和英国内阁显要，特地派了一位鉴别专家，以高出市价一倍的价钱，订绣了大批以钟鼎图案、秦汉碑恬和字画为绣稿的绣品。同时，端方在堂堂的巡抚衙门，修建起“湘绣专厂”——景桓楼，请名画家、诗家、书家“绘样”，雇用30余名绣工专门刺绣字画，并在绣幅绣上“句斋”、“抚湘使者”的朱文印章，使湘绣这种艺术模式固定下来。
近几年民国花鸟四条屏同类藏品拍卖记录：
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估价100.00到125.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年12月3日
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雄鸡高歌，代表着希望，更代表着如意吉祥，杨成功的《福禄大吉》画面感非常清新、自然。每幅都带“鸡”，也是大吉大利的美好象征。另外一方面，和不同的蔬果相搭配，也寓意着吉祥、美满，幸福、如意。这是一幅瓜果四条屏，右起幅是一幅葫芦图，右起第二幅是一幅丝瓜图，右起第三幅是一幅柿子图，后一幅是笑口常开的石榴图。葫芦是中华民族原始的吉祥物之一，在神话和故事里，葫芦始终与神仙和英雄为伴，被认为是给人类带来福禄、吉祥的灵物。所以葫芦自古以来就是“福禄吉祥”、“健康长寿”的象证，也是保宅护家的良品。
民国花鸟四条屏出售，后来，曾寿山隐居在望城铜官镇，以湘绣画师为生。1898年，胡莲仙在长沙司门口开设销售自产绣品“吴彩霞绣坊庄”，经销她和徒弟们的绣品。这家绣庄就是湘绣史上家绣庄，此后的“绣庄”、“湘绣厂”、“湘绣公司”都是它的“升级版”。胡莲仙专营湘绣，其实是生活所迫。祖籍安徽的她，自小就会刺绣的胡莲仙20岁时随丈夫吴健生回到湘阴。中年时，丈夫病逝，遗下四子一女，家中又无土地，为摆脱生活的困窘，她将绣品托亲友带到长沙出售，1878年，为了推销绣品，她举家迁至长沙。后来，经人介绍，她来到曾国藩家教习女红。
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